Успение Божией Матери

«Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем: Яко призре на смирение рабы своея: се бо от ныне ублажат мя вси роди»(Лк.1,46-48)
Золотыми буквами Истины прошли через века эти слова Святого Писания, даровав нам скорую Заступницу и Помощницу, неутомимую Предстательницу перед Сыном Своим за человеческий род, Утешительницу и Избавительницу от всякия нужды и печали, вечную Молитвенницу у Престола Божия Пресвятую Пречистую Преблагословенную Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию.
Матерь Божия, увидев своё изображение на иконах, написанных святым Евангелистом Лукой, сказала: «От ныне ублажат Мя вси роди», и добавила – «Благодать Рождённого от Меня и Моя с этими иконами да будет!». И воистину, не прекращается Её благодатная помощь человеку, и только умножается с веками обильное почитание Богородительницы.
Приснодева, став Матерью Бога, показала пример высшей добродетели материнства. Она, усыновившая всё человечество при Кресте Сына Своего, сделалась Всемощной Покровительницей: благословляя младенцы, уцеломудривая юных, исцеляя болящих, утешая плачущих и скорбящих, облегчая плененных, ограждая от всякой напасти, покрывая матерей и вдов, защищая сирот, подавая любовь супругам, благоволя к монашествующим, поддерживая седую старость и молитвенно предстательствуя за умирающих. Всех милостей, оказанных роду человеческому Божией Матерью, невозможно описать. Каждый, обращающийся к Ней, прибегающий как к родной маме с просьбой в слезах, получает тёплое материнское утешение. Чтущий Её всегда обрящет себя под надёжным Её покровом.
Нет на нашей планете ни одного уголка, где бы не слышали о Божией Матери, где бы не пребывал Её образ, где бы не было храма, построенного в Её честь, где бы не возносились к Ней горячие молитвы.
Она оставила нам множество икон. Одни были написаны искусными иконописцами, другие чудесным образом отображены на доске, стекле или дереве, а иные, нерукотворные, явлены народу для поклонения. Только в перечне православного календаря мы видим свыше двухсот восьмидесяти наименований чудотворных икон Пресвятой Богородицы. Среди них особо почитаемые и хорошо известные каждому: Ахтырская, Боголюбская, Владимирская, Всецарица, Державная, Знамение, Иверская, Казанская, Одигитрия, Почаевская, Святогорская, Смоленская, Тихвинская, Умиление, Феодоровская, Целительница.
Лавры, монастыри, всякий населённый пункт имеет храм, освященный в честь Пресвятой Богородицы. Весь христианский мир и многие нехристианские народы почитают Богородительницу.
Эта всенародная любовь к Божией Матери является ярким доказательством Её прижизненного пророчества и свидетельством Её неисчерпаемой помощи человеку. Особо почитается Богородица на Руси. Каждое столетие нелёгкого становления Российской Державы, отражение нашествий иноплеменников, решения междоусобных споров, освящалось явлением чудотворной иконы Божией Матери, Её знамений в поддержку многострадального народа, озарением святых угодников Божиих, через которых Она являла свою помощь, предупреждала и милостивно наказывала.
Святая Церковь в течение всего года установила целый ряд праздников в честь Богородицы: двунадесятые – Рождество Пресвятой Богородицы, Благовещение, Введение во Храм, Успение; великий – Покров Пресвятой Богородицы, а также дни почитания Её святых икон. Но можно сказать так, что каждый день в году озаряется Её памятью через почитание праздников Господских, через воспоминание событий Её жизни, через Святых, пронесших сквозь свою жизнь драгоценнейший дар молитвы к Заступнице Усердной.
О жизни Пресвятой Девы Марии мы знаем из Евангельского повествования и дошедшего до нас Святоотеческого предания.
Она – долгожданное и вымоленное у Бога любимейшее дитя престарелых Иоакима и Анны из царского рода Давидова; Она – трёхлетней девочкой, приведённая в храм для посвящения Богу, чудесным образом была введена первосвященником Захарией во «Святая Святых» Соломонова храма; Она – рано осиротевшая, но удочерённая самим Господом, пребывала в Его доме до совершеннолетия, непрестанно молясь, обучаясь Священному писанию, женскому рукоделию и питаясь пищей, приносимой Ангелом; Она – ставшая Матерью Богочеловека, усердно и благоговейно служила Ему, безропотно перенося бедность дома Иосифова, убогость пещеры, где должна была родить своего Превечного Сына, страх за Него перед Иродовыми убийцами, лишения в пути и жизни в Египте; Она – видя, возраставшего Господа, в сердце своём слагала всё о Нём; Она – была свидетельницей всех чудес, сотворённых Её Превечным Сыном на земле; Она – была Его первым учеником, неотступно следуя за Ним, служа Ему и внимая Его словам; Она – видела злобу фарисеев, затаённую на Её Сына, и молитвенно покорилась неизбежному, не в силах противостоять бесчинству восставших на Него; Она – пронесла нестерпимую материнскую боль за своё любимейшее Чадо, присутствуя при Кресте и видя страдания и смерть Бога; Она же - и первой испытала безмерную радость, увидев Воскресшим, в Небесной Славе Её Сына и Спасителя мира.
О последующих годах жизни Матери Божией известно немного, и сколько лет Она прожила на земле достоверно не известно. Свт. Димитрий Ростовский приводит свидетельства разных святых, указывающих число лет от 57 до 72. По преданию, Богородица после Вознесения Сына Своего и до Успения прожила от десяти до двадцати пяти лет. Она проживала в доме апостола Иоанна, под его сыновьей заботой и покровительством, любила уединяться для молитвы в тех местах, где страдал Господь, и горячо желала скорейшего воссоединения со Своим Пречистым Сыном. Она посетила Праведного Лазаря на острове Кипр, где он был епископом и скрывался от иудейской злобы. Плывя на корабле, присланном за Ней и застигнутая бурей, Матерь Божия вынуждена была ступить на пристань горы Афонской, повергнув идолов в море и крестив весь народ, а потом, оставив одного из апостолов, изрекла, что место это будет Её жребием, данным Сыном. По возвращении в Иерусалим, Она до конца своей жизни пребывала на Сионе, утешая всех верующих. Её присутствием, советами, поучениями и молитвами Церковь утверждалась и умножалась. Многие, не видевшие Господа, были рады лицезреть Его Пречистую Матерь, а для апостолов Она была живым напоминанием о Том, Кто был с ними, учил, проповедовал и исцелял – о их горячо любимом Учителе.
Пресвятая Богородица, удостоившись быть Матерью Бога, явила миру в своём лице неподражаемый пример безграничной любви к Богу, безропотного послушания воле Божией, беспримерного усердия в стремлении быть полезной Ему и людям, в молчаливом и смиренном подвиге терпения скорбей и горя, в ангелоподобной чистоте и праведности жизни.
Она – воистину Пречистая Богородица! Святой Амвросий Медиоланский писал о Ней так: «Пречистая Дева была Девою не только по плоти, но и по духу: в сердце смиренна, в словах Богомудренна, никого не обижала, напротив желала всем добра, никем не гнушалась и даже самого убогого человека не презирала, ни над кем не смеялась, во всём видела только добро. Все Её слова изливали благодать, все дела дышали девственной чистотой. Рост Её был средний, волосы русые, глаза голубые, брови тёмные, лицо продолговатое, белое, как и руки; одежды Её были простые».
И вот наступил Ею долгожданный момент отъития от пределов земных к Своему Дрожайшему Сыну. Архангел Гавриил – этот Божественный Вестник – принёс извещение о часе преставления Богородицы, вручив Ей райскую ветвь. Духом Божиим по воздуху были собраны все апостолы от мест своих проповедей к одру Пречистой, по Её желанию и в утешение, для последнего прощания. Собралось множество народа: все верные, родственники, апостолы; были вожжены свечи и лампады, воскурялся фимиам, пелись погребальные песни. В озарении Божественного Света, в сопровождении Архангелов и Ангелов, Святых Праотцев и Пророков сам Господь Иисус Христос забрал душу Преблагословенной Богородицы. Все присутствовавшие при этом пребывали в благоговейном трепете и неизреченной радости. Тело Девы Марии было похоронено в пещере в Гефсиманском саду. А на третий день открылось апостолом, которые хотели утешить опоздавшего апостола Фому и открыли гроб для последнего прощания и увидели, что Пречистой нет. Она была вознесена и телом на Небо.
Так жила и преставилась от земли на небо Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим.
В день светлого преставления Божией Матери церковь установила двунадесятый праздник, именуемый Успение Пресвятой Богородицы. «Хотя и кажется, что празднуемое событие печально, исполнено слёз, потому что здесь мы встречаемся со смертью. Однако Святая Церковь облечена ныне в одежды торжества, радуется и ликует и нас к тому призывает, потому что одно уже слово «успение» показывает, что смерть Божией Матери была необыкновенная. Это был сон, за которым скоро последовало радостное пробуждение», - говорил в своей проповеди архимандрит Кирилл Павлов.
Праздник предваряется двухнедельным строгим постом, заключающимся не только в ограничениях пищи, но и во всяком воздержании в память о Пречистой Богородице.
Словно созвучна тихой грусти ожидаемого события, природа готовится, проявляя первые признаки всеобщего увядания. Нещадно палит из последних сил летнее солнце, подсушивая листву, которая по- новому шумит в резких порывах, дышащего холодком ветра. И слегка желтеющая листва, и пустые выкошенные поля со стаями черного воронья, и холодные вдруг ночи, и тёмные, грозные дождевые тучи, украшенные в лучах вечернего заката яркой золотой окаёмкой солнечного отблеска – всё говорит о неумолимом приближении осени.
Но на пороге неизбежного и неотвратимого увядания природы веселит душу ощущение радостного с тихой печалью и грустью праздника. Любой человек, попавший в этот день в храм, ощущает необыкновенное чувство свершившегося чуда – небо опустилось на землю. Цвет небесной синевы заполнил весь храм. И кружевные прозрачные светло – голубые шали на иконах, и отороченные серебряной каймой аквамариновые накидки, и тёмно- синие бархатные с золотой вышивкой священнические облачения, и море человеческих фигур, одетых во всевозможные оттенки голубого цвета говорят, что праздник сегодня особенный – Богородичный. А белые клубы душистого церковного ладана, разносящиеся по храму, и впрямь, создают ощущение небесной заоблачности.
В центре храма на высоком надгробии лежит Плащаница – иконное изображение лежащей на смертном одре Пресвятой Богородицы. Она утопает в цветах. Огромный шлейф венка опоясывает её белоснежными бутонами роз, голубыми хризантемами и пучками благоухающих лилий. Рядом на специальной подставке стоит чаша с воскуряющимся фимиамом. В атмосфере тихого пения хора, в отблесках зажженных свечей, в сизой дымке ладана ощущается незримое присутствие самой Владычицы Небесной. К Ней припадаем сегодня, Её лобызаем, словно прощаясь, к Ней обращаемся в своей надежде!
Самым трепетным и незабываемым является Чин Погребения Божией Матери или Похвалы.
Золотится блеск икон в лучах заходящего солнца, плывёт сладкий аромат ладана, сливаясь с приторным густым запахом лилий, множество молящихся со свечами в руках склонились перед Богородичной Плащаницей. Колокольный однотонный набат возвещает о начале особого Богослужения – Погребального. Слова молитв пронизаны глубиной печали и радостным трепетом. Церковный хор слаженно и чувственно передаёт характер песнопений молящимся. Торжественным гимном, с переменяющимися музыкальными ладами(что очень необычно), с характерным спадом минорных и взлётом мажорных аккордов звучит Успенская стихира, распева Киево-Печерской Лавры:
«Богоначальным мановением отвсюду богоноснии апостоли, облаки высоце взимаеми, дошедше пречистого и живоночального Твоего тела, любезно лобызаху. Превышния же небесныя силы, с своим Владыкою пришедше, богоприятное и пречистое тело предсылающе, ужасом одержими; прекрасно же предъидяху и невидимо вопияху превышним чиноначалием: «Се Владычица Богоотроковица прииде. Возмите врата и Сию премирно подъимите, присносущного Матерь Света. Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть, на Нюже взирати не можем, и Той достойную честь воздати немощно. Тоя бо преизящное преходит всяк ум.» Темже, пречистая Богородице, присно с живоносным Царем и Рождеством живущи, молися выну сохранити и спасти от всякого прилога противнаго новыя люди Твоя. Твое бо предстательство стяжахом, во веки светоявленно блажаще».
Откликаясь по струнам души, она напоминает что-то очень близкое и родное, точно из далёкого детства весточка…
После монотонно прочитанных псалмов Давидовых, называемых «Шестопсалмием», начинается приготовление к Погребению. Возжигаются всеми свечи, загораются лампады, усиливается воскурение ладана и под тихие медленные переливы хора: «Благообразных ученик лик ныне Божественный…» к Плащанице торжественной вереницей выходит священство. Чинно выстраивается и, разделившись, попеременно читают Похвалы на Погребение Богородицы.
Это самый скорбный момент службы. Приглушенно поёт хор, бесконечной струйкой текут слова, чуть слышно вздыхает народ и, клубящийся белый дым, как будто раздвигает рамки времени, перенося всех в Гефсиманию:
«Жизнь во гробе положился еси, Христе, и Матерь Живота полагается: странное видение ангелом и человеком.
Величаем Тя, Богородице чистая, и чтим святое Твое успение, и покланяемся честному гробу Твоему.
Достойно есть величати Тя, Богородице, душу Божественную в руце Бога положившую.
Роди вси песнь погребению Твоему приносят, Дево».
Исчезает время, растворяются окружающие. Душа порхающим мотыльком вот-вот оторвётся от тела, а в сердце поселяется живительная, очищающая Божия благодать.
Кажется, бесконечно долго читаются слова Похвальных статий, и, напитав душу и каждую клеточку человеческой плоти, они обрываются внезапным и ярким хоровым всплеском: «Благословенная Владычице, просвети мя светом Сына Твоего!».
Очнувшись от томного молитвенного созерцания, все погружаются в продолжающееся Богослужение. Протодиакон, высоко над головой неся Евангелие, утверждающе возглашает исполненное пророчество: «Помяну имя Твое во всяком роде и роде!». С особым торжеством сегодня звучит Благовестие от Ап. Луки, в котором повествуется о встрече Пресвятой Богородицы с Праведной Елисаветой, о том, как, почувствовав необыкновенное Присутствие, взыгрался младенец во чреве её, и Пресвятая Богородица изрекла пророческие слова на века: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем. Яко призре на смирение рабы своея: се бо ублажат мя вси роди.».
Три нежных женских голоса в гармоничном соитии, печально, с характерной надломленной хрусталинкой в голосе, исполняют стихиру, ярко изображающую чувства скорбящих Апостолов во главе с Апостолом Петром у гроба Пречистой: «Егда преставление пречистаго Твоего тела готовляшеся, тогда апостоли, обстояще одр, с трепетом зряху Тя, и ови убо, взирающе на тело, ужасом одержими бяху, Петр же со слезами вопияше Ти: О Дево! Вижду Тя ясно простерту просту, Живота всех, и удивляюся, в Нейже вселися будущия жини наслаждение. Но, о Пречистая, молися прилежно Сыну и Богу Твоему спастися стаду Твоему невредиму».
Во время чтения канона на Успение Божией Матери, составленного знаменитыми церковными песнописцами Преподобным Косьмой и Святым Иоанном Дамаскиным, весь народ благоговейно подходит к Плащанице. В словах канона повествуется о многих чудесных знамениях, бывших при Успении Богоматери.
«Преукрашенная Божественною славою, священная и славная, Дево память Твоя собра к веселию верныя, начинающей Мариаме, с лики и тимпаны, твоему поющия Единородному: славно яко прославися» - поёт хор.
«Пресвятая Богородице, спаси нас!» - повторяет сокрушенно за чтецом народ. И слышим мы умилительные слова Богоматери, взывающей к возлюбленному Сыну Своему о скорейшем переселении Её в обители небесные, и полные любви ответные глаголы Господа Иисуса Христа, снизошедшего с ангелами и святыми взять Пречистую душу Родившей Его по плоти и Собственными руками отнести к Отцу Своему.
И вот, в вечерних сумерках затемнённого храма, освещающегося только лампадным светом, в благоговейной тишине перед образом Умершей звучит девственно-нежный девичий голос, умилённо пропевающий слова светильна как бы от имени Богородицы: «Апостоли! От конец совокупльшеся зде…». С придыханием, скорбно вздохнув, то же повторяет хор. «В Гефсиманийстей веси погребите тело Мое…» - продолжает голос наказ Богородицы, - « И Ты, Сыне и Боже мой…»-проникновенно и радостно звучит это обращение к Тому, кто Сам грядёт взять душу. И последнее: «…приими дух Мой!» - раздаётся бестелесно уже на пороге Вечности. И с накатом мощных аккордов завершает светилен хор.
Присутствующие становятся свидетелями необычайного действа. В той же лампадной полутьме, под тихое шелестящее звучание Великого славословия, с огромными свечами в руках, священники выходят из алтаря к Плащанице. Настоятель трижды кадит пречистое Тело, затем все опускаются на колени и под пение погребального: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!» Плащаницу Богородицы поднимают высоко над головой, и в сопровождении похоронного перебора колоколов выносят из храма крестным ходом.
Процессия удивительна и величественна. Впереди юноша-пономарь несёт зажженный фонарь. За ним девочка в нарядном белоснежном платье – душистую ветвь лилии – символ райской ветви, принесённой Архангелом Гавриилом. Далее следуют дети с корзинами в руках, в которых бутоны всевозможных цветов. Ими дети устилают путь Плащанице. Следом идут мужчины, несущие большой поднос с ароматным хлебом и гроздьями винограда, положенных крест-накрест сверху. Потом ещё двое несут огромный цветочный венок, искусно украшенный кистями винограда. За ними следуют хоругвеносцы, протодиаконы с методично-раскачивающимися кадилами, испускающими клубы бело-сизого дыма. И наконец, точно плывя по воздуху, поддерживаемая священниками следует Плащаница Богородицы. А замыкает крестный ход нескончаемый поток богомольцев с зажженными свечами в руках, время от времени наклоняющихся, чтобы поднять цветок или веточку, и затяжно-певуче повторяющий: «Аллилу-у-иа, аллилуиа, аллилу- у-у-иа».
Обойдя вокруг собора, Плащаницу устраивают перед центральным входом и, все, поклоняясь, проходят вереницей под Ней.
Праздничный колокольный трезвон, оповещающий, что погребли «во Успении Своем нас не Оставляющую» провожает Плащаницу к своему месту. Хор поёт тропарь праздника: «В рождестве – девство сохранила еси, во успении – мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к Животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша», а иерей, взяв благовонные ароматы, ватой отирает изображение Богородицы. Позже кусочек этой ваты получит каждый как святыньку.
После Вознесения Господня, апостолы, садясь за трапезу, всегда оставляли одно незанятое место и клали часть хлеба в память Господа Иисуса, а после трапезы вставали, поднимали эту часть хлеба, славили великое имя Пресвятой Троицы и произносили: «Господи Иисусе Христе, помогай нам!», и съедали хлеб как благословение. После погребения Божией Матери, когда апостолы за трапезой вознесли славу Пресвятой Троице, им явилась на воздухе сама Дева Мария в сопровождении множества ангелов. Она сказала им: «Радуйтесь! Я с вами во все дни!». И апостолы воскликнули: «Пресвятая Богородице, помогай нам!»
Настоятель, взяв поднос с хлебом, и поддерживаемый под руки священнослужителями, идёт к возвышению в центре храма. Поднимает поднос вверх и возглашает: «Велико имя Пресвятыя Троицы!». Весь народ, падая на колени, поёт: «Пресвятая Богородице, помогай, помогай нам!» Священник осеняет всех крестообразно и затем идёт ко всем Богородичным иконам. И несётся храмом бесконечное, распевное, со слёзной просьбой «Пресвятая Богородице, помогай нам».
Священник говорит проповедь. Она звучит надгробным словом, пронизывая душу, и весь народ не сдерживает слёз.
Ни одна минута этого особого Богослужения не оставляет равнодушным и безучастным. Оно, гармонично сочетая в себе молитвы и песнопения, чтение и пение хора, неся проникновенный смысл, возводит наши души до Горних Обителей, поселяя в них Божественную радость, покой и чистоту, неземное умиротворение.
Как бы была пуста и горька наша жизнь, если бы мы были лишены возможности подобных всеобщих молитвенных стояний.
С лёгкой грустью в душе о уходящем дне, о закончившимся Богослужении, но с тихой радостью, под покровом Царицы Небесной, идём дальше по своему земному пути, слыша в себе, в природе, в воздухе, везде: «На безсмертное Твое Успение, Богородице, Мати Живота, облацы апостоли по воздуху восхищаху, и по миру разсеянии, во едином лице предсташа пресвятому Твоему телу, еже и погребше честно, глас Тебе Гавриилов поюще вопияху: « Радуйся, Благодатная Дево, Мати безневестная, Господь с тобою!» С нимиже яко Сына Твоего и Бога нашего моли спастися душам нашим».