Творческий диалог с духовным «Я», был разработан д.п.н. Т.А. Флоренской, и дополнен работами М. Колпаковой, М. Воловиковой, В. Ларичевым  и др.

Именно творческая диалогичность позволяет восстановить целостное восприятие произведения искусства.  Откликается внутренний диалог между голосом совести и наличным состоянием, и в этот момент рождается тяга к примирению. Эта тяга к внутреннему пониманию другого через себя, а себя через другого – является выраженным потенциалом диалогичности каждого человека. Только если усилия к пониманию через диалогичность станут волевыми, наполненными положительной мотивацией, любовью, то эта доминанта способна творчески преобразить восприятие  человека, совершенствуя его природные задатки.

Творческий диалог, основанный на духовной любви,  приближает к истине, всех соприкоснувшихся с данным произведением. Говоря словами великого психофизиолога А.А.Ухтомского: «Истина выше нас, потому надо стать выше себя, преодолеть себя». Это и будет творением своего жизненного пути, вершиной самоотдачи в творческом диалоге восприятия души и совести.

Восприятие даже одного произведения искусства, происходит по-разному и это естественно. Многое зависит от нашей индивидуальности, уровня развития и воспитания, социальной и эпохальной принадлежности.

Мы подошли к важности восприятия произведений искусства, как социального  фактора развития человечества. Наблюдается развивающий и воспитательный эффект, отпечатывающийся на уровне сознания и  влияющий на практическую деятельность, в которой человек как бы пересоздаёт то, что воспринял от искусства. Творческим становится сам образ жизни, с преображённостью умственной, духовной и душевной деятельности человека.

Происходит новое понимание своего жизненного опыта, принятие того, что ранее не мог понять и принять в своей жизни, на новом уровне активизируется смысл жизни. Соприкасаясь с искусством, человек открывает новые грани и аспекты своей личности,  соотносит свои переживания,  с общечеловеческими переживаниями, возникает отклик всему человечеству, душа раскрывается навстречу миру, возвращается из своего аутичного далёко.

Аутизм, как и иные психические отклонения в развитии личности человека, в своей основе содержит нарушения восприятия и принятия окружающего мира в себе и себя в мире. Потому, для помощи таким людям очень эффективно используется творчество как таковое, отзеркаливание образов и  терапия искусством, или арттерапия.  Занятие искусством помогает пациенту принять свою жизнь через творчество других, приложенное к себе. Развивается разнообразная идентификация, эстетическое самосознание и внутреннее самопознание, восстановление внешнего и внутреннего диалога.   Происходит эмоциональная разрядка и наполнение, выводящие из патологического   одиночества, во вне.  Так, восприятие произведений  искусства, словно «повивальная бабка», выводит нас в жизнь.

Наше художественное восприятие, и вообще мировосприятие и мироощущение, психическое и  эмоциональное состояние, вступая в резонанс с художественными конструктами авторов произведений, создают свою степень освоенности, свой отклик и свой образ.

В детской сказке  «Снежная королева», мы помним, как безуспешно Снежная Королева пыталась собрать из ледяных осколков слово «Вечность», думая, что его смысл — это вечный холод и собственная, превращающая в лед душу, власть над миром людей. Такая трактовка смысла была  ей интересна, складывать события самопревозношений и мыслить  соответственно своему эго, казалось оригинальным. В сущности, это был лишь суррогат. Истинный смысл вечности проявился в силе любящего детского сердца маленькой Герды, духовность которого была в корне противоположна сущности «Снежной королевы», лишающей жизни. Нередко мы с вами так же становимся рядовыми потребителями суррогата, особенно, если он оригинально упакован. Останется проглотить и для самоуважения заметить, что появилось новое направление в творческом многообразии. Возвращаясь к сказке о доброте и любви самоотверженной Герды, заметим: выходя за пределы самости в утверждении добра и любви, творцы прекрасного работают на единение сердец, диалогическое вслушивание, вчувствование в души людей. Такое искусство духовно возвышает, выводит из тёмных тайников человеческой души к свету, словно Орфей, который спускается в Аид, чтобы вывести из него Эвридику. Этот миф также рассказывает нам о восприятии  людей, открыто откликнувшихся на умиротворяющее звучание лиры Орфея. Прекрасное искусство, которому доверились Аргонавты, спасло их от гибели, а  Сирены, от злобы и зависти бросились в море. Так, к сожалению, бывает и в мире искусства, когда восприятие произведения искажается завистью к автору и его творчеству. В этот момент, сердце завистника наполняется злобой и цинизмом, потому что он отделил себя от данного произведения искусства, вызывая напряжение внутриличностного конфликта,  перерастающего в межличностный. Здесь, мы сталкиваемся с эгоистической доминантой искажённого восприятия, когда страдает отвергнутое «Я» духовное, а влавствует эгоистическое «Я» наличное.  И нет между ними примирения, нет мира в душе завистника, потому он и себе не рад, и красоте искусства не рад, но презирает и ненавидит за то, что оно показало ему степень завистливости и вражды. В данном случае, только при осуществлении внутреннего примирения, человек способен примирить себя с окружающей жизнью и красотой искусства. Это и есть возвышение своего восприятия, принимая самого себя частью мира и данного произведения. Человек становится способным к преобразованию своих аффектов,  к наполнению прекрасным, которое уже не отвергает по причине зависти, а принимает осознанно, гармонизируя уровень своих переживаний. Потому, только в духовном мире, душа пребывает в гармонии, только на Олимпе, Орфей соединяется с Эвридикой.

Подобные выводы мы делаем и с учениками нашей воскресной школы, задумываясь о диалоге, всматриваясь и вслушиваясь в произведения искусства. Мы стали осознанно развивать своё умение слышать и слушать.

В заключении, приведу в пример сочинение одного из лучших учеников 6 класса, Льва Лаврова.

Как я учусь слышать другого и слушать голос своей совести.

Услышать другого человека и выбрать полезное  очень сложно.  Потому что человек может говорить как полезное, так и отрицательное для нашей духовной жизни. Мы так же должны тренироваться в том, о чем говорит наша совесть. Это  очень сложно, но выполнимо, нужно только сильно захотеть и делать, даже если сразу не получится, нужно опять пытаться поступать совестливо. Господь дает трудности по нашим силам. Я стараюсь слышать и себя и  другого и воспринимать полезное, это не всегда получается, но я стараюсь. Нелегко слушать свою совесть, но это самое важное, потому что мы в ответе и за мысли, и за дела перед Господом, за все доброе и худое, что делаем на земле…»

Алчевская воскресная школа. Предмет: Человекознание. Педагог – Дьяченко Елизавета.