Среда, 27 июня 2018 07:13

Духовное сокровище Киева: о пещерах Киево-Печерской Лавры. Часть III

Автор
Оцените материал
(0 голосов)

                                                                     Традиции                                                    

              Мощи преподобных в основном одеты  в зеленые одежды, ведь именно этот цвет является цветом преподобных. В то время как священнномученики носят красные одеяния, святители-  светло-розовые. По благочестивой традиции преподобных отцов переоблачают в соответствии с праздником: на Пасху- в белые одеяния, в пост-в фиолетовые. Во время празднования святого у его мощей служится молебен и открывается рака для поклонения.

              Крестный ход до Трапезного храма совершается только с мощами трех святых ‒ преподобных Агапита и Нестора из Ближних пещер и священномученика Владимира из Дальних пещер. Во время памяти преподобных Антония и Феодосия мощи не выносят, так как они скрыты, а идут крестным ходом с иконой празднуемого преподобного из пещер в Трапезный храм. Служится праздничное всенощное бдение и после литургии крестный ход возвращается в пещеры. Так как на дни их памяти в Лавру стекается большое количество богомольцев, молебен служится на улице перед пещерами, где почивают святые: преподобному Антонию перед Ближними и преподобному Феодосию перед Дальними. Преподобный Феодосий славился своей милостью. Он повелел, чтобы на праздник кормили всех нуждающихся, и до сего времени эта традиция продолжается. На его праздник накрывают стол, и еда считается благословением святого.

                 Преподобный Нестор летописец является небесным покровителем православного студенчества, поэтому в Киевских духовных академии и семинарии день памяти святого является престольным праздником. В этот день служатся две Божественные литургии ‒ одна монашеская, а  вторая ‒ семинарская в Трапезном храме. В богослужениях принимают участие батюшки, которые раньше учились в семинарии или академии при Лавре и разъехались теперь по приходам по всей территории Украины. Мощи преподобного Нестора выносят в Крестовоздвиженский храм, и Блаженнейший митрополит Украины Онуфрий и ректор лаврских духовных школ митрополит Антоний благословляют учащихся на начавшийся учебный год. 

                   Ранние богослужения служатся попеременно, то в Дальних, то Ближних пещерах по будним дням. Заказные молебны служат об исцелении у мощей преподобного Агапита и о даровании детей у мученика младенца Иоанна в Ближних пещерах. В Дальних пещерах служится молебен всем преподобным Печерским у мироточивых глав.    Молебны проходят также поочередно во всех трех церквях Рождества Христова, Феодосия Печерского, Благовещенской церкви. В течение дня более тысячи людей приходят на поклонение в пещеры.

                                                                   Чудеса давние

            Одно из знаменательных чудес в Ближних пещерах, по свидетельству «Киево-Печерского патерика»,  произошло на Пасху 1463 года. Когда преподобный Дионисий Щепа кадил в этот святой день, обращаясь к преподобным с восклицанием- Христос Воскресе, он услышал ответ из усыпальницы (которую называют также трапезная иноков)  «Воистину Воскресе Христос!».   

             Мартин Грюневег, львовский купец, был первым, кто упоминает о мироточении глав в пещерах в 1584 году. Свои странствия он описал в мемуарах:  «Есть там и несколько глав, от которых из зубов источается миро и сосуды. Его считают весьма целебным». Согласно исследованиям, на мощах наблюдается полное отсутствие следов бальзамирования. 

           1635 год был ознаменован печатью «Киево-Печерского Патерика», который до сего времени находился только в рукописном варианте.  В 1638 Лавра печатает произведение своего насельника инока Афанасия Кальнофойского «Тератургима», которое содержит описание обители, ее святынь, план подземелий и 67 чудес, происходивших у мощей преподобных Печерских. Инок в данной книге почерпнул  многие сведения в записях митрополита Петра Могилы.   Тератургима переводится как «те, кто творит чудеса» или «чудотворцы». Она была сотавлена на старопольском языке и была третьей книгой после «Повести временных лет» и «Патерика».  Именно «Тератургима» ввела понятия Ближняя пещера св. Антония  и Дальняя пещера  св. Феодосия, привязав топографию лаврских пещер 1638 года к  летописным ориентирам XI-XV века.   То есть,  первая пещера, в которой подвизался преподобный Антоний,  стала называться Дальней, так как расположена на более отдаленном расстоянии от   главного храма обители-Успенского собора.   Другая пещера была названа Антониевой или Ближней из-за того, что она, соответственно,  располагалась ближе к собору.

Уже в наше время Валентина Серикова, ознакомившись с тремя историями из трактата «Тератургимы», узнала впоследствии, что эта книга существует всего в трех экземплярах, первопечатного оригинала в отделе «Стародруков» Научной библиотеки им. Вернандского в Киеве и в библиотеке Гарвардского Университета. И она решила издать этот старинный трактат и стала редактором  «Тератургимы». Во время подготовки этой уникальной книги происходило много чудес, и редактор ощутимо чувствовала помощь преподобных.  

            В пещерах случались и чудеса с иноверцами, как, например, с кальвинистом, который весьма скептично относился к рассказам про чудеса со святыми мощами. Но посещение пещеры преподобного Антония глубоко его преобразило и он начал сильно плакать. Он пал ниц и молился «Благодарю Тебя, Господи! Ныне мне разума просвети очи!...» После этого он стал православным.              

                Архидьякон  Павел Аллепский из Сирии оставил такие воспоминания при посещении Лавры в 1654 году: «Мы преклонили колена перед главами святых, целовали их и их чело, от которого исходила благодать. Они помещаются в отдельных стеклянных сосудах. Но двенадцать глав других подвижников лежат вместе в одной пещере кучей одна на другой.»

              Лаврские угодники сыграли большую роль в духовной жизни «служки Божией Матери и преподобного Серафима Саровского»- Николая Мотовилова. О своем поклонении мощам в ночь с 8 на 9 февраля 1835 года он повествовал в «Записках». Господь его сподобил переночевать в келье преподобного Феодосия, по разрешению митрополита: «Чувства, испытанные мною тут, были следующие: кроме необыкновенной тишины внутри, и явно и чувственно с головы до ног осенившей и препоясавшей меня благодати Всесвятого Духа Божия, все стало ходить во мне, то рассыпая, то собирая во мне всю кровь, то гоня ее из головы в ноги и из ног опять в голову».

Прочитано 238 раз

2 комментарии

  • Комментировать Ольга  Цвиркун Среда, 22 августа 2018 12:31 написал Ольга Цвиркун

    Благословите, Отец Василий! Благодарю Вас за замечание! Простите, не могла Вам сразу ответить . Мне сотрудница Лавры, которая много лет там работает, сказала про цвет одеяния преподобных в пещерах.

  • Комментировать Протоиерей Василий Мазур Понедельник, 23 июля 2018 16:58 написал Протоиерей Василий Мазур

    "Священнномученики носят красные одеяния, святители- светло-розовые"...

    Ольга, среди Богослужебных одежд в дни празднования памяти святых святителей используются облачения желтого (золотого) всех оттенков.

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Вверх
Рейтинг@Mail.ru