Понедельник, 07 сентября 2015 20:48

Преп.Серафим, как сказочный герой? - я против! (Детское сознание в мире зловредных мультяшек).

Автор
Оцените материал
(1 Голосовать)
 Вот на каких мультфильмах воспитывают наших детей!
 Конечно, слышать фразу «необходимо шагать с духом времени», стало делом привычным. Вот только те, кто так говорит, задумывались ли что есть это – «Дух времени»? Это что, нечто само собой возникающее, приходящее? Или «Дух времени» - это, все-же, «продукт», изготовленный конкретными руками?
«Дух времени» создается самим человеком, всегда гордо смотрящем вперед, видящем в «прогрессе» результат все большего изощрения в удовлетворении низменных потребностей. Ленивцу уж куда  легче в "ящик" поглазеть, чем пошурстрить книгой. В последней, ведь - ни спецэффектов, ни, даже картинок, еще и усидчивость с концентрацией внимания потребна, да и страницы перелистывать – дело суетливое.  И вообще, аудиофил - Я.  Уверен, что печатным книжным строкам, скорее, предпочтительнее окажется кинофильм с участием в нем реальных актеров, олицетворяющих, например, «Братьев Карамазовых» Достоевского.
 «Дух времени», с одной стороны, - следствие и результат человеческих устремлений, с другой же – возникновение  предложения, который естественно порождает спрос на новый "Дух времени".
  Человек требует «хлеба и зрелищ» - максимального эффекта для его различных (зрительных, слуховых, обонятельных) восприятий! Пожалуйста, получите! Очередное ноу-хау – Телевизор. Если же вам со временем надоест быть заложником в нем навязчиво траснслируемого, мы сможем предложить вам наиудобнейший вариант – Интернет, в котором вы найдете все вас интересующее в любое время и в любом месте. Когда вы почувствуете усталость в ваших пальцах, а глаза будут утомлены от излишнего сосредоточения на кнопках вашего ноутбука, - не преминем вам помочь и здесь: вашему вниманию мы предложим: голосовую поисковую систему! Минимум усилий! Даже если вдруг вам захочется еще больших удобств и эффекта, и вы захотите перемещаться в пространстве с помощью собственной мысли, не беспокойтесь – мы сделаем все возможное, чтобы уважить вашу потребность…
…И еще о «хлебе и зрелищах». Бесспорно, мы переживаем стремительно прогрессирующий «техногенный век». Не нынешние, ни уж, тем более, грядущие поколения без всевозможных носителей информации, в частности, глобальной сети Интернет, обходиться не собираются и об этом даже не думают.
 И понятно, почему. «Технический прогресс», с достижением очередных  уровней собственного развития и совершенства, вместе с тем открывает для себя же еще большие возможности для очередных результативных скачков. Соответственно, каждый раз появляются новые средства и способы, позволяющие разработчикам, в реализации задуманных медиа-проектов, добиваться качественных и количественных максимальных результатов при минимуме затрат времени и усилий.  В результате, диапазон и объем предложений в медиа-пространстве расширяется и увеличивается в разы, причем, с нарастающей активностью. Аудитория же, быть может утомившаяся  от ставшего уже ей привычным и обычным, а может и изнеженная эйфорией от созерцания целого спектра на любой вкус цветов и спецэффектов, или заинтригованная очередными свершениями все более изощряющихся современных технологий и ожидающей от них большего, - не заставляет себя ждать и с головой погружается в кладезь очередных новшеств. Будучи безудержно вовлеченным, таким образом, зритель постоянно оказывается  на крючке.
  Понятно, что внимание любого человека в силу присущей ему любознательности, никогда не перестанет приковывать наиболее комфортное и интересное. Зачем о чем-то читать, если о том же можно посмотреть, - не так ли? Кажется, от этого-то и подеваться некуда. Несомненно, тем, кто позволяет кому-то пользоваться их собственными пороками, деваться действительно некуда. Почему? Потому что не могут не позволить, так как сами (эти пороки) алчно требуют. Те же, кто этому требованию удовлетворяют, - наживаются. Каждый  «ох!» и «ах!» от восторженного какой-нибудь кинокартиной зрителя – это копейка в копилку авторов-разработчиков  разношерстных медиа-проектов.
 И это не секрет, что в ставшей бизнесом индустрии «зрелищ», вертятся огромные деньги, и потому использование моральных, нравственных, этических факторов становится инструментом капитализации. По словам российского психолога/историка Виталия Болдузева «эксплуатация «простейших» чувств и потребностей, психологических проблем личности и общества, приняла ярко выраженный характер в виде «чернухи».
   И это - не все! Манипуляторы общественными пороками не брезгуют еще и эксперименты ставить. Вот, что констатирует ведущий руководитель Центра коммуникативных исследований ИСЭПН РАН, кандидат социологических наук НАТАЛЬЯ ЕФИМОВНА МАРКОВА: «Вы совершенно правы, когда говорите о широкомасштабном социальном эксперименте, жертвой которого становятся дети. Хотя понятие «эксперимент» подразумевает некоторую непредсказуемость результата, а в данном случае результат уже предсказуем. Влияние современных СМИ очевидны для специалиста. Современное западное искусство изменяет, деформирует психику ребенка. В первую очередь речь идет о мультфильмах и компьютерных играх. Очень сильно воздействуя на детскую фантазию, они дают новые установки и модели поведения».  
  И останавливаться на достигнутом, новаторы медиа-проектов, даже не помышляют. И это естественно: задач все больше при бОльших деньгах появляется. Даже, если и захотели бы это сделать – не позволила бы пресловутая «прогрессистская» «Просветительская организация», у которой свои на сей счет соображения имеются. Поэтому, волей-неволей, от цели к цели "творцам"- разработчикам стремиться приходиться.
 Между тем, главной их задачей остается все то же – завладение детской (ведь, дети - наше будущее!) аудиторией и ее удержание. Для этого они активно предпринимают следующие действия:
 1/Ухищряются в совершенствовании т.с. «картинки» кино-продукта – его внешней компоненты.
 В итоге имеем что? Например, вот такую точку зрения современных детей, согласно которой рисованный мультфильм «Три богатыря» СССР-кого времени существенно уступает наиболее колоритному и эффектному мультфильму с одноименным названием, созданном с помощью компьютерных технологий. Чем мотивирован такой выбор, по-моему, понятно: полученным,  эффектом, который ребенком до этого не был испытан.
 Современный анимационный мультфильм стремится поразить воображение и эмоции зрителя, преподнести ему разовую развлекательно-возбуждающую порцию переживаний. Чревато это рядом психо-нравственных травм: например, нервным перевозбуждением (и с этим, связанным отсутствием сна, аппетита и т.д.) или усилением «изнеженности» восприятия, которая увеличивает потребность в ощущении еще большего эффекта и, соответственной эйфории от него (от этого капризы, раздражительность, а так же, ослабление и притупление аналитической умственной функции). Детей, подверженных этому повреждению так иллюстрирует  У. Хэзлитт: «Они так привыкли к продуманной смене приятных впечатлений, что и самый короткий перерыв оказывается для них нестерпимым лишением, как если бы их оторвали от привычного образа жизни; они настолько приучены к довольству и безделью, что малейшее усилие превращается для них в один из подвигов Геракла, во что-то совершенно немыслимое и вызывающее содрогание» (см. "Об изнеженности характера". http://www.radnews.ru/об-изнеженности-характера).
 Да что там, о последствиях! Представьте, что происходит в психике/ и с психикой ребенка, который предельно внимательно наблюдает за происходящим в современном мультфильме, «картинка» которого, как правило, чрезмерно динамичная: «события в нем разворачиваются с огромной скоростью, что в принципе отражает реалии современности – принципиальное ускорение ритма жизни. Герои быстро двигаются, много бегают, прыгают, летают. Кадры сменяют друг друга со скоростью на грани возможностей восприятия. Все «мелькает, наезжает, исчезает, взрывается и дымится». Применяется масса спецэффектов и технических приемов. Завязка, кульминация и развязка настолько плотно скомпонованы, что…», в итоге? «у ребенка зачастую не остается времени на переживание, прочувствование, а иногда и понимание, запоминание происходящего. Дети в силу особой возрастной восприимчивости оказываются глубоко втянутыми в подобную динамику, из которой сложно выйти» (см. Соколова Мария Владимировна – кандидат психологических наук, методист Московского городского центра психолого-педагогической экспертизы игр и игрушек МГППУ. ДЕТСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ: Мультфильмы для современных дошкольников. Результаты наблюдений).
 И еще: к этому пункту вдогонку информацию для размышления прилагаю (обрел в ЖЖ). Это - характеристика анимационных мультфильмов, созданных при помощи компьютерных технологий: «при просмотре компьютерных мультфильмов человеческий мозг получает гораздо меньше информации (в несколько раз), чем обычно (в реальной жизни), и меньше, чем при просмотре рисованных лент. В рисованных мультфильмах информации тоже меньше, чем при визуальном контакте с реальностью, однако чем качественнее нарисован мультфильм, тем менее значим информационный разрыв. В случае компьютерной мультипликации информационный разрыв всегда остаётся значимой величиной.
 Поэтому приверженность к компьютерным мультфильмам неизбежно сказывается на психике. Уделяя им значительное время, человек рискует поглупеть – мозг привыкает к обеднённому информационному потоку. Психологи отмечают, что дети, навыкшие смотреть компьютерную графику, перестают смотреть рисованные мультфильмы» (см. Компьютерная мультипликация. http://kulturolog-ia.livejournal.com/51028.html).
2/Первое – это лишь приправка к главному (не знающему, сегодня, никакой цензуры), которое так же, бесперебойно, претерпевает процесс «совершенствования» (очевидно, в сторону регресса, конечно).
 Итак, речь – о контенте. Авторы-разработчики создают сюжет, направленный на культивирование и актуализацию уже наличных или приобретаемых обществом/человеком пороков/страстей. Зачастую видим, поэтому, в мультяшках (в частности, американского и японского производства) такие откровенные вещи и явления, как:
 а)Агрессивные действия главных героев, сцены насилия, убийств.
 б)Нарушения сложившихся в обществе правил поведения.
 в)Преобладание в сюжете опасных сцен, трюков, форм поведения, которые сложно претворить в реальной жизни.
 г)Неуважительное отношение положительных героев к людям, животным, растениям, когда такие сцены преподносятся с юмором.
 д)Персонажей, являющимися (в мультфильме) героями, не похожих на тех, кто встречается в человеческом обществе, часто с уродливой внешностью.
 е)Неуважительное отношение к традициям и взрослым (см. Вредные мультики: влияние анимации на детскую психику. Максим Кочетков и Кристина Неуструева).
   В этой связи, пример хочу привести именно к последнему пункту «е» (примеры прилагать к пунктам другим, времени и места не хватит, попросту), - так как, уж слишком хваленый этот… «Маша и медведь» - мультсериал, на мой взгляд, по сути бесполезный, и, даже, зловредный с точки зрения педагогической, в котором главный персонаж Маша – это непокорная, избалованная, зачастую с ужасающей, перекошенной гримасой, шаловливая девчонка, которая управляет большим медведем, как ей вздумается.  За ее приключениями, сопровождающимися различными спецэффектами (естественно!), дети с упоением наблюдают.
 А между тем с ними происходит следующее. По этому поводу предлагаю краткое резюме специалиста: "Мультфильм Маша и Медведь показывать детям нельзя в принципе! Если, конечно, родители не хотят, чтобы у них вырос неуправляемый, эгоистичный ребенок. Посмотрите: Мишка в мультфильме всегда молчит, никогда не перечит и всегда выполняет все, чего хочет Маша. В итоге у ребенка (особенно у девочек) формируется стереотип, что он имеет право требовать все что угодно, а все остальные должны ему потакать. Ведь ребенок, в отличие от взрослых, сам юмор не оценивает (он его не понимает). Для него все, что показывается, – модель поведения. Лет через десять-пятнадцать девочки, выросшие на "Маше…", столкнутся с серьезными психологическими проблемами. Им будет очень сложно найти себе адекватного партнера, их требования к нему будут слишком завышены (такого покладистого Медведя в жизни найти не так-то просто!), а морально-этический уровень – низок" (см. tv.ua).
  Можно, конечно, и оправдать девчушку, тем, что она, подобно Малышу из мультфильма «Малыш и Карлсон», так же, дескать, выдумала себе друга (медведя), который в отличие от ее родителей (если они у нее вообще есть) уделяет ей максимум внимания. Ей комфортно с ним и интересно. Вопрос в том, только: детям какой прок от этого?! Вряд ли детский ум способен столь проникновенно вникать в суть увиденного и глубоко таковое истолковывать.
 Более того, по убеждению психологов, ребенок и вовсе не видит или не может понять то, что пытались заложить авторы в основу кинопродукта. «В Центре изучения игры и игрушки (МГППУ, Москва) было проведено исследование особенностей игры детей по мотивам просмотра современных мультфильмов. В исследовании приняли участие около 80 детей 5–7 лет.
 На предложение «поиграть в мультфильм или в героя» дошкольники часто оказываются растерянными, так как не могут воспроизвести ни сюжетной линии, ни перевоплотиться в понравившегося героя. В игре отражаются лишь внешние характеристики – движения, перемещения, типичные возгласы. Например, на предложение поиграть в Смешариков, дети в течение получаса подкидывали в воздух плюшевые фигурки главных героев, перекидывались друг с другом, прыгали с ними по полу и даже играли ими в футбол» (см.http://www.deti-club.ru/multfilmy-dlya-sovremennyx-doshkolnikov).
 Ну, а пока специалисты в области детской психологии бьют в набат, и, опасаясь за души ребятишек, сыплют предостережениями, «творческие умы» века сего, на полную катушку пользуясь временем гуманности и демократии, продолжают активно «творить». Мотив их творчества – все тот же – достижение еще бОльших доходов. Для этого, все средства – хороши. Вот и изобретаются новые.
  Теперь, без зазора совести они не преминули
3/ запустить новую психологическую программу, закодированную в мультфильмах. Ее главным орудием становятся герои, отнюдь не подобные советским скромным и целомудренным «Аленушке», «Василисе» или «Золушке». Совершенно другие персонажи предстают пред детским взором и воображением. «Красавица и чудовище», «Дональд Дак», «Алладин», «Шрек», «Человек паук», и мн.др.(в частности, Диснеевские) – герои, воплощающие далеко не созидающую систему ценностей.
   Какова, например, мораль всем полюбившегося мультфильма о Шреке? «Положительный герой Шрек делает отрыжку, воняет, живет в грязи… А принцесса Феона, вместо того, чтобы пожалеть птичку, убивает ее и жарит яйца» (см.http://womens-place.ru/motherhood/leisure/vrednye-multfilmy).
 Происходит, буквально, ни что иное, как а)подмена понятий. Добрый-злой, положительный-отрицательный. И это в то время, когда ребенок еще не отличает правду от вымысла. Как утверждают ведущие психологи «маленькие дети воспринимают всё, что видят на экране телевизора, как жизненную правду. Они ещё не умеют анализировать, разделять поступки героев на хорошие и плохие» (см. http://www.sympaty.net/20140319/multfilmy).
 Вывод сам собой напрашивается, когда во множестве сюжетах современных мультяшек, ставших сегодня уже хитами, наблюдаешь характерную одинаковую демонстрацию, - назову это, - «реальности безграничья». Невозможное, на самом деле, - возможно, а запрещенное – разрешено!
  А вывод в том, что с помощью идеологемы этой, к пропаганде которой призваны герои названных выше и многих не названных мульткартин, планомерно осуществляется запланированная «свыше» определенная программа по созданию конкретного, максимально и разносторонне выгодного «мировой элите», - будущего (животно-порабощенно-послушного). Воздействие на сознание представителей этого будущего – детей(!), - как раз то, что им нужно для достижения поставленной цели.
 В процессе этого достижения, наблюдаем:
  б)Формирование в детском сознании искаженных идеалов красоты.«Огромные «мультяшные» глаза, фигура героинь-красавиц, которые далеки от действительности, с детства в мальчиков вкладывает идеал, которого нельзя найти в реальной женщине. Это может иметь серьезные и необратимые последствия. А девочки? Они приобретают комплекс неполноценности, самые впечатлительные, потом будут морить себя голодом и делать пластические операции…» (см.http://womens-place.ru/motherhood/leisure/vrednye-multfilmy).
 А так же:
 в) феминизацию мужчин и мускулизацию женщин.
«Продвинутые» героини Диснеевских мультфильмов никак не похожи на трудолюбивую Аленушку. Они своенравны, наравне с парнями дерутся, а также часто вступают в споры с родителями. В то же время мужчины часто тихи, покладисты и симпатичны. Забавно? Для нас. А для формирующегося детского разума – губительно, так как приводит к необратимым изменениям в психике. И во что выльется это в дальнейшем, сказать сложно. Возможны как «легкие» варианты в форме излишней независимости, пренебрежения к противоположному полу, так и «крайние», говорить о которых попросту не хочется (психологи утверждают, что последствием может стать также половая дисфункция)» (см.Там же).
   4/Наконец, последнее, о чем не говорить мне трудно, поскольку такого рода эксперименты крайне настораживают, причем, не только меня лично. Недавно, из своего блога (ЖЖ) я узнал о премьере мультфильма «Необыкновенное путешествие Серафимы», состоявшейся в России 27 августа. Мульткартина создана на основе одноименной книги Тимофея Веронина.
Заинтересовался. Просмотрел несколько трейлеров. И вдруг подумал было: ну, зачем модернизировать то, что в таковом никакой необходимости не имеет и отчего ни йоты пользы психо-нравственной или педагогической, не прибавляется?
  Ну, для начала. Я сказал «модернизировать» - что это такое? В «Википедии» это означает «обновлять объект, приводить его в соответствие с новыми требованиями и нормами, техническими условиями».
 То есть, если существует такой жанр, как «Православное фэнтези», который сегодня все более и более популяризируется, и который, стал уже, что очень важно, нормой современности, - следовательно, я непременно обязан соответственно адаптироваться, чтобы иметь материальный успех в своем творчестве. И я, в этом смысле, должен фантазировать на тему, например, религиозных аксиом. Однако. Необходимость ли это?
  Бесспорно, бизнесмены и предприниматели, практикующие в сфере искусства ответят положительно. Ведь каждый из людей этих категорий прекрасно отдают себе отчет в том, что залог успеха – это когда «плечь-о-плечь» с «духом времени». Оттого и «осовременивают» они то, что с точки зрения последнего устарело.
  Отдохните, говорят они, от скучной были, «архаики», так сказать! Отдайтесь с головой собственному вольнодумству! Расслабьтесь и  пофантазируйте!
  Ну, нужно им это, край, как нужно! Ради благ же преходящих!
  Понимаю.
  Что же до людей неравнодушных к здоровью братьев по разуму и здравомыслящих…
   С раннего детства я почитаю преп. Серафима Саровского. Тогда, как и теперь в моем представлении, этот Святой – все, что угодно: строгий аскет, богослов, молитвенник, мистик, мудрый духовник и наставник, духовидец, наконец, - но, никак ни сказочный герой или искатель приключений! Именно таким «модернизаторы» представили величайшего русского Святого в вышеупомянутом мультфильме.
Трудно предположить, как бы мною был воспринят образ Серафима, когда бы я впервые читал его жизнеописание уже после просмотра этого мульта. Зато точно можно сказать, с кем и с чем в своем сознании и воображении ребенок будет ассоциировать старца, смотрящего на него с высоты домашней иконы. И какие с  Преподобным, в его накапливающемся религиозном опыте, отношения у него формироваться будут. Кем ляжет в фундамент его мироощущения и мировоззрения святой, как таковой?
   Не лучше ли, поэтому, ребенку сразу представить реальность, а не вымысел или миф, - изначально напитать и насытить губку его сознания, фантазии и памяти информацией правдоподобной?
 Или хочется своего послушного любимца побаловать, потешить его глазки и ушки всевозможными иллюзиями о том, что войти через напрочь замкнутую дверь, вполне возможно и без ключа? И, что рыбку из пруда, можно вытянуть без всякого труда? (то бишь, сызмальства формируется стереотип «Звезды доступны», диаметрально противоречащий святоотеческому учению: «Человек, до обновления его Святым Духом, неспособен к общению со святыми духами. Он, как находящийся еще в области духов падших, в плену и в рабстве у них, способен видеть только их, и они нередко, заметив в нем высокое мнение о себе и самообольщение, являются ему в виде Ангелов светлых, в виде Самого Христа, для погубления души его» (см. Борьба с помыслами. Свт. Игнатий Брянчанинов).
  Именно такой, на мой взгляд, в конечном итоге «педагогический» эффект окажет на ребенка идея, водруженная в основу мультфильма «Необыкновенное путешествие Серафимы». 
 Скучна будет такому дитяти молитва к «писанному» Серафиму, который не улыбается ему с плоской иконы, не произносит в его адрес слащавых речей и реплик, не гладит по плечу. Все не так, как было у девочки Серафимы, которая в сопровождении старца, проходя вместе с ним необыкновенный, захватывающий, приключенческий квест, с глазу на глаз общалась со Спасителем, Божьей Матерью, разными святыми, ощущая на себе их дыхание и явственно осязая их собой!
  Не способствуют ли развитию чрезмерной чувствительности и воображения в ребенке к вещам духовного порядка, такого рода подходы, к его психике и сознанию? Волей-неволей, сознательно или нет, но именно таков результат подобных анимационных экспериментов в стиле «Православного фэнтези» - развитие таких неприемлемых явлений и качеств в подлинной духовной жизни личности, как: излишние чувственность, мечтательность и воображение. Говорят: "мечтать не вредно", и, даже "вредно не мечтать". Тем не менее, «духовный минздрав» предупреждает...
  Цитирую в этой связи  слова святителя Игнатия Брянчанинова: «Воображение и память суть не что иное, как отпечатление всех тех чувственных предметов, которые мы видели, слышали, обоняли, вкушали, осязали. Можно сказать, что воображение и память суть одно внутреннее общее чувство, которое воображает и помнит все, что внешним пяти чувствам пришлось прежде того перечувствовать. И некоторым образом внешние чувства и чувственные предметы походят на печать, а воображение на отпечатление печати, – учит прп. Никодим Святогорец. – Бог есть вне всех чувств и всего чувственного, вне всякого вида, цвета, меры и места, есть совершенно безобразен и безвиден, и хотя везде есть, но есть превыше всего; то Он есть и вне всякого воображения… Отсюда само собою следует, что воображение есть такая сила души, которая по природе своей не имеет способности пребывать в области единения с Богом».
   И еще: «если б во время молитвы твоей представился тебе чувственно или изобразился сам собою в тебе умственно, вид Христа, или Ангела или какого Святого, – словом сказать, какой бы то ни было образ, – никак не принимай этого явления за истинное, не обрати на него никакого внимания, не вступи с ним в беседу. Иначе непременно подвергнешься обману и сильнейшему повреждению душевному, что и случилось со многими. Человек, до обновления его Святым Духом, неспособен к общению со святыми духами». 
 Вдогонку о «фэнтези» - жанре, как таковом, констатацию от специалистов (!)профессионалов, а не святых) предлагаю. Не поленитесь:до последней точки проследите. «Фантастика в любых своих формах культивирует самообожествление человека, взращивая в нем дьявольскую гордыню. Фантастика приучает человека к ничем не ограниченному произволу ума и чувств, к тому, что он имеет полную власть диктовать миру свою волю».
  А так же: «первым фантазером по праву может быть назван дьявол. Он первый не захотел жить по богоданному порядку бытия, он первый по гордыне своей начал измышлять, - а что было бы, если бы он был не он, и если бы Бог был не Бог, и если бы благом было не благо, а зло не было бы злом, и основанием бытия было бы не хождение в Божьей воле, а противление ей... И в это фантазерство - "быть как боги" - он вовлек и первых людей» (см. Андрей Анисин. "Фантастический разврат").
   И, наконец: «Фантастические миры подчас прописаны настолько реалистично, что ребенок находится в большом искушении поверить в то, о чем он читает или что он смотрит. Этот мир может стать для него куда привлекательнее, ведь дети склонны отождествлять себя с героями. Особенно велика угроза, если в реальном мире ребенок несчастлив, переживает из-за каких-то своих недостатков, а в мире фантазийном он кажется себе неуязвимым героем, побеждающим всех и каждого, вызывающим всеобщее восхищение, которого ему так не хватает в жизни».
  Стоит ли идти этой тропой  (мультфильмы, ведь, одна из частей, т.с. граней воспитательного процесса) нашему всесторонне, активно формирующемуся, как личность, ребенку? – Ответ на вопрос этот будет зависеть от того, кто для нас авторитет в веке этом: опытные ли духовидцы-святые, интеллектуалы-специалисты или же какие-нибудь гурманы-маргиналы.
  
  P.S. Навскидку, пара отзывов о мульте:
 - «Графика - прелесть. Аж глаза слезятся - как будто на сварку смотришь. Сюжет недвусмысленно обещает нам "кровавых сталинских упырей" и прочие штампы современной Эпохи отвратительных фильмов/мультфильмов. Я делаю этот вывод, глядя на то, как милиционер пытается сбить девочку мотоциклом. В отличие от призрачных херувимов и серафимов, советские воспитатели кормили и воспитывали детей, стараясь приготовить их к взрослой жизни. И не припомню, чтобы советский детдом военной поры оставлял у детей такое уж страшное впечатление. Наоборот, он давал детям реальную возможность выжить в то голодное и тяжкое для всех время».
 - «Зачем вообще делать мультфильм, который будут смотреть дети, о девочке, у которой умерли родители? Дети ведь очень ярко воспринимают происходящее на экране. Давайте ещё создадим мультов 6+ о самых разнообразных несчастьях, которые могут постигнуть детей: расскажем о маньяках, инвалидности и т.д ...да мало ли на свете бед, обо всём не нужно знать с младенчества!» (см. http://www.megacritic.ru/film/2881.html).
 
Протодиакон Геннадий Пекарчук
Прочитано 819 раз

5 комментарии

  • Комментировать протодиакон Геннадий Пекарчук Среда, 09 сентября 2015 14:57 написал протодиакон Геннадий Пекарчук

    "Ослябя и Пересвет", "Твой Крест" - замечательные мультфильмы. Именно таких побольше бы. Можно ведь создавать множество мульткартин на православную тематику, исторического, например, направления или агиографического (житийного). Готового продукта для этого в больших объемах имеется. Берите книгу, читайте и претворяйте в анимацию. Пожалуйста. Но нет же: кому-то (известно для чего) нужно повымышлять, пофантазировать. К чему это приведет? К тому, например, что кто-то лет в сорок первую Ипостась Пресвятой Троицы - Бога Отца, будет ассоциировать со старым дедушкой. Такого рода примеров нимало. Я считаю, что уже с самого раннего детства, ребенку нужно говорить правду, быль, как было, а не так, как может или могло бы быть с точки зрения собственной фантазии. В противном случае, наших взрослеющих детей, со временем, можно будет причислить к лику исповедующих католицизм. А почему нет: ведь воспитываясь на мультфильмах категории "православного фэнтези" ребенок мало-помалу, незаметно, приобретает опыт вольнодумства, в данном случае, в отношение вещей религиозного порядка (что не есть здорово. Вспомним историю возникновения ересей в древне-христианской Церкви). Такое вольнодумство (по свв.отцам "фантазирование" или "мечтательность) активно практиковалось большинством католических святых. Один из них, например, Францисск Ассизский, во время своей келейной молитвы, смотря на изображенного на "иконе" полуобнаженного распятого Христа, представлял вместе с Ним на Кресте и себя любимого, по его мнению, якобы сораспинающегося Спасителю. Такая бурная фантазия и мечтательность провоцировала у Францисска внутренний психо-соматический процесс, вследствие чего на его теле появлялись т.н. "стигматы" (кровоточащие язвы). Я не против сказок в стиле А.Пушкина. Я против тех сказок, в которых эксплуатируется сакральное (Священное), где образ как токового Святого бесстрашно и как угодно на свой взгляд и вкус интерпретируется, трансформируется в какой-то апокриф, мифологизируется. Нам кажется, что таким образом мы воспитываем своих детей в православном духе. Однако я, не уверен. Посмотрите на рублевскую "Троицу", чуждую 3-D графики, зрительной перспективы, сентиментализма - и на "Троицу" современного изготовления с помощью компьютерной графики. В первом случае, грубо говоря - больше "духа", - во-втором - "души". Православная религия - "пневматическая" (духовная), душевная же религия - католическая. Это необходимо иметь ввиду. Если мы хотим воспитать, и именно, воспитать качественно своего дитя в духе подлинно православном (в соответствии с Церковным Преданием, учением святых отцов), то уж придется отказаться от "педагогики вольнодумства" (и, стало быть, такого активизирующегося жанра, как "православное фэнтези" (аж ухо режет). По мне, пусть уж такого рода эксперименты проводят над детьми, родители которых к церкви и религии не имеют никакого отношения. Быть может они какую-то пользу и обрящут.
    P.S. "Необ.Путеш.Серафимы" создавался на основе одноименной книги Тимофея Веронина. На мой взгляд, в ней много кощунственного. Сплошной апокриф.
    И еще: позвольте предположить, что в недалеком будущем создадут компьютерную игру (квест, например), где персонажи известных святых будут управляемы православными игроманами. Ох, уж этот "Дух времени". Невольно вспоминаю утверждение преп. Иоанна ЛЕСТВИЧНИКА. Рассудительность, говорил он, - высшая добродетель. Это то, что попросту необходимо, особенно в день сегодняшний. Не все то золто, что блестит. Спасибо за комментарии, братья и сестры! :-)

  • Комментировать Юлия Богиня Среда, 09 сентября 2015 09:38 написал Юлия Богиня

    Что ж, будем ждать выхода этого мультфильма.

  • Комментировать Андрей Нестеров Вторник, 08 сентября 2015 17:43 написал Андрей Нестеров

    Юля, речь о новом мультфильме "Необыкновенное путешествие Серафимы" ( http://www.kinopoisk.ru/film/893199/ ). В интернете пока можно найти лишь трейлеры (то бишь рекламные ролики) данного мультфильма. Фильм только недавно вышел в прокат.

  • Комментировать Юлия Богиня Вторник, 08 сентября 2015 17:18 написал Юлия Богиня

    Вопрос очень спорный и тонкий. Поискала в интернете мультик о Серафиме Саровском. Нашелся только один 8-ми минутный. Речь о нем? Или существует еще какой-то? Если о первом, то мне очень понравился. Прекрасные стихи для детей о житии старца Серафима (никакого вымысла), оформленные красочными живыми картинками, адаптированные для детской психики. К сожалению, современные дети очень мало читают, если не сказать, что они вообще не читают. Их современные родители вряд ли расскажут им о святом Серафиме Саровском. Прекрасные высокие стихи о Серафиме Саровском в мультикапликационном исполнении (не комиксы, не фэнтези) могут заинтересовать ищущую душу ребенка, а, став немного взрослее, он будет искать больше информации о нем. Бесспорно, современные мультфильмы пагубно сказываются на детской психике, потому что они не несут ничего созидательного, они разрушают детское сознание. Абсолютно согласна со всем материалом в этой статье. Но существует еще и православное видео для детей, которое является альтернативой мультяшному злу. Это те добрые мультфильмы, через которые ребенок учится жить. Они несут большое воспитательное значение, учат многим христианским добродетелям. Я, например, и мои сыновья очень люблю мультик о Пересвете и Ослябе, который поднимает патриотический дух. А мультфильм "Твой Крест" - сколько раз его ни смотрела, всегда вызывает слезы в конце, всегда. Я не против таких мультфильмов. Но это мое личное мнение.

  • Комментировать Светлана Тишкина Понедельник, 07 сентября 2015 22:58 написал Светлана Тишкина

    Есть две большие разницы - красиво, высокодуховно оформленный фильм (можно и рисованный, анимационный) и есть оживленные комиксы, смешные мультяшки. Все зависит от содержания, наполнения сосуда. Но прп. Серафим и мультяшки - Вы правы, не совместимы.

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Вверх
Top.Mail.Ru