Понедельник, 22 марта 2021 11:15

Глава из книги. "Великий пост"

Автор
Оцените материал
(2 голосов)

Глава 10. Великий Пост

 

      В жизни перед каждым человеком ставится  две главные цели: земная и небесная. Жить и спасаться, преодолевать греховные падения и радоваться восстаниям, но идти и идти узким путём в Царствие Небесное – это цель небесная. На этом пути,  в  миру, человек должен  тоже трудиться и оставить по себе след. Для кого-то это высокая научная степень или научные открытия, для кого-то трудовой подвиг и добросовестное выполнение своего профессионального долга, для кого-то практический опыт в лечении, обучении и спасении людей, а для кого-то накопленный материнский капитал всех знаний и умений, направленный на формирование, воспитание и развитие детей, будущих граждан своего города, страны, планеты, Небесного Града. Для достижения этого человек много учится, занимается познанием себя и окружающего мира, прилагает колоссальные усилия, преодолевает внутреннюю борьбу и  множественные внешние препятствия. И если у человека богат  внутренний мир, он целеустремлён и понимает  о своей миссии на земле, то он обязательно достигнет своей земной цели. Его и его труд запомнят потомки, а к Господу он придёт с преумноженными талантами и с надеждой на спасение.

     В жизни Православной Церкви есть тоже свой путь и несколько целей. Она, протекая точно по закручивающейся спирали,  проживает один цикл за другим. Это церковный год. Однако это не только триста шестьдесят пять дней. Как суточный круг богослужений православного года, так и годичный проходит период  земного бытия от начала и до конца. И в конце этого круга яркой ослепительной звездой светит Пасха. Церковный год постепенно, как бы по лесенке приближает нас к Светлому Христову Воскресению. В этом и заключается главная цель каждого года церковной жизни – достойно, с глубоким пониманием встретить Праздников Праздник. Нежно заботясь о своих чадах, выстраивая череду праздников и постовых дней, проводя нас через неповторимые богослужебные моменты, Матерь Церковь приводит нас к конечному пункту, за которым открываются спасительные врата Искуплённой Вечности. Ради этого момента, ради Пасхи Христовой душа живёт целый год – от Пасхи до Пасхи. Сердце, чувства, память с фотографической точностью и с трепетом запечатлевают ликующие пасхальные моменты, чтобы на протяжении всего года бережно их хранить, жить воспоминаниями и безмерно надеяться на новую встречу в новом году.

      О, как любим всеми и незабвенен праздник Пасхи! И чтобы освободить и очистить душу, озарить мысли и сознание, привести в порядок внутренний мир, чтобы ничто не омрачало Торжества, церковный год предваряет праздник Воскресения Христова Великим постом.

      Четыредесятница – время сугубой молитвы, глубокого покаяния и посильных подвигов. Человеческая душа, трудясь, постепенно с помощью Божией достигает своего духовного уровня, где ей открывается неземное блаженство в ликующем Торжестве. Каждому своё. Но непременно всем. В этом и заключается безграничное милосердие Божие к грешному человечеству.

     Приближается Великий пост как алый лучик утренней зари  издалека, за несколько недель. Первая весточка о нём – это воскресное Евангельское повествование о мытаре Закхеи. Мы видим  отъявленного грешника и его настойчивое сердечное желание увидеть Христа. Как совершая необычный поступок, он  залазит на дерево, чтобы рассмотреть идущего по городу Спасителя. Господь проявляет милосердие,  желая посетить его дом. И неизреченная радость, переполнившая до краёв сердце Закхея, приводит его к покаянию и исправлению жизни. Всё это пример образа спасения любой грешной души милостью Божией.

      Начинается Триодь Постная. Три подготовительные недели настраивают нас на сугубые Великопостные дни. И как первый робкий тёплый ветерок приносит сладостный запах весны, так и атмосфера Богослужений этого периода приносит священное, немного грустное ощущение приближающегося поста.

     Первая предпостовая Неделя о мытаре и фарисее указывает на истинное основание покаяния – смирение, и противопоставляет ему главный источник греха и препятствие к покаянию – гордость. Нам даётся краткая, но глубокая и объёмная в сердечном покаянии молитва: «Боже, милостив буди мне грешнику».

      На вечернем Богослужении этой недели в сумерках уходящего дня под сокрушенные вздохи молящихся звучат умилительные покаянные стихиры: «Покаяния  отверзи  ми  двери, Жизнодавче, утренюет  бо  дух  мой ко  храму  святому Твоему, храм носяй  телесный  весь  осквернен: но яко Щедр очисти, благоутробною  Твоею  милостию».

     Затем Неделя вторая о блудном сыне показывает нам пример неисчерпаемого милосердия Божьего ко всем кающимся грешникам, припадающим к стопам своего Отца, а образ оплакивания духовного плена нового Израиля раскрывается в произведении этой недели, псалме 136 «На реках Вавилонских».

     Неделя о Страшном Суде напоминает нам о неизбежном последнем Суде живых и мёртвых, дабы каждый через покаяние очистил душу и в надежде на спасение обратился к Богу: «Помышляю  день  страшный  и  плачуся  деяний моих  лукавых: како  отвещаю  Безсмертному  Царю? Коим же дерзновением  воззрю  на Судию  блудный  аз? Благоутробный  Отче, Сыне Единородный, Душе  Святый, помилуй мя».

     И наконец, Неделя Сыропустная, изгнание Адамово, раскрывает весь трагизм грешной души, изгнанной из райских обителей.

     Подготовительный период заканчивается Прощеным воскресением. Удивительна забота Матери Церкви о своих чадах. Чтобы помочь верующим нетягостно освоиться с постовой трапезой, она постепенно изымает из нашего рациона ту или иную пищу.

     После широкой Масленицы, которая издревле была любимым периодом в русском народе с шумными балаганами, ярмарками и катанием с ледяных гор, наступает тихий вечер в свете трепетного огонька сквозь синее стекло лампады, в отшумевшей атмосфере гуляний, в робком, но устойчивом запахе церковного ладана, вытесняющего всё скоромное – вечер Великого поста.

     Трогательным и незабываемым кажется Чин прощения, когда все от священнослужителей до прихожан со слезами на глазах просят друг у друга прощение, точно сбрасывают с души непомерный груз и с облегчением вступают в святые дни  Великой  Четыредесятницы. А над народным  стоном с причитаниями, всхлипываниями и лобызаниями несутся слова покаянных молитв сменяющиеся вдруг ликующим и немного робким, с недоумением: «Воскресения  день, просветимся, людие; Пасха, Господня, Пасха, от  смерти  бо  к  жизни и от земли к небеси  Христос  Бог  нас  преведе, победную  поющия». Это звучит для великого утешения всем, для тех, кто не сподобится больше услышать эти слова на земле. И копошится в сердце радость, трепетное ожидание и ещё что-то, что невозможно описать словами, и очень хочется дожить, непременно дожить до Светлого Христова Воскресения. Дай, Бог!..

 

     Как быстро преобразился первый день поста. Небо тёмной траурной лентой облаков низко опоясывает горизонт. Ветер пронизывающий и свистящий рвёт снежные комья и бросается ими в прохожих. Серый цвет прочно прилип к предметам, окрашивая собою непогоду. Полуприкрытая земля зияет черными островками с блюдцами талой воды. Грусть витает в воздухе. Созвучная ей, но другая – тихая грусть поселилась в храме. Он предстал перед пришедшими на великопостное повечерие верующими убранным в черные кружева и накидки, без украшений и цветов. Нарядные лампады у икон заменены простенькими из белого стекла. И свет от них особый – Великопостный. Огромный резной крест - Голгофа возвышается в центре храма. На нём измождённое тело Спасителя. Широкие язвы на ногах и руках от гвоздей точно живые раны на теле живого человека. Пречистая глава в терновом венце опущена, и взгляд уже ничего не говорит. Серебряные буквы на черной бархатной накидке, укрывающей крест, обращаются к каждому, становятся особой печатью на человеческих устах: «Помяни мя, Господи, егда   приидеши  во  Царствии Твоем».

     Богослужения  Великого поста особые и неповторимые. Понять их можно только, глубоко полюбив. Каждое их слово обращается к нашей душе. Они ласково уговаривают, нежно журят, грозно обличают, но стремятся коснуться струн покаяния и разбудить от греховного сна. Душа откликается на эти слова. Она целый год ждёт их. В этот период она особо торжествует, потому что мир отодвигается на второй план. Он становится неглавным. Во дни поста живёшь как – будто под стеклянным колпаком. За его стенками течёт всё та же мирская жизнь: вертятся события, движется транспорт, складываются проблемы и несётся народ в неугомонном потоке страстей и круговороте суеты. И хоть ты и сталкиваешься с этой метущейся действительностью, но вакуум благодати Божией прочно защищает от шума и поспешности. Жизнь как бы обтекает тебя, проносясь, прочь. С недоумением смотришь на то, что сейчас стало ничтожным и неважным. Ах, как суетлив мир! Появляется ощущение особой радости от возможности хотя бы частично и временно освободиться от цепких рук этой мелочной мирской суеты. Вот она – поистине драгоценнейшая свобода.

     И так, прилагаем заботу о нашей душе: «Постимся постом приятным, благоугодным  Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание  языка, ярости  отложение, похотей  отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение  пост истинный есть и благоприятный».

     Целительным бальзамом проливаются на душу и сердце слова  покаяния Великого канона  Прп. Андрея Критского. Народ  кладёт поклоны с молитвой кающегося Давида: «Помилуй мя Боже, помилуй мя», вздыхает и, оплакивая, омывает душу очистительными слезами покаяния.

     «Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и имаши   смутитися; воспряни  убо, да  пощадит  тя  Христос  Бог, везде сый и вся исполняяй» - шепчет за хором народ, стоя на коленях и сокрушенно вздыхая.

     Так проходит первая седмица Великого поста день за днём. Неспешным ручейком в свете уходящего дня люди растекаются из храма по своим домам. И там будет продолжаться сугубая великопостная молитва. Будут звучать покаянные слова псалмопевца Давида, и в уединённом уголке личной келии будут класться поклоны с особой молитвой Св.Ефрема Сирина «Господи и Владыко Живота моего..».

     Увы, скоротечно пролетает  первая седмица поста, за ней вторая, третья.., оставляя за собой лишь след неповторимых служб, приобретаемый покой души, маленькие радости духовных подвигов и всё нарастающее, трепетное, робкое, но неудержимое ожидание  Великого Праздника.

     Первая неделя Четыредесятницы именуется Неделя торжества Православия. Празднуя победу над всеми еретическими учениями, и особенно над иконоборческой ересью, Церковь в первое воскресение поднимает дух своей паствы, приглашая разделить с ней всю полноту особой величественной радости Победной Церкви Христовой. Она благодарно вспоминает в молитвах о тех, кто трудом своей жизни нёс чистоту веры, отстаивал непоколебимые догматические основания; она возносит многолетие современным иерархам, пастырям, монашествующим, всем верным чадам Христовой Церкви; она обличительно и грозно придаёт анафеме(проклятию) тех, кто дерзнул исказить саму суть веры, кто предал и увёл за собой других.

     На смену первой приходит вторая неделя. Она называется Неделею светотворных постов. Возносятся молитвы ко Господу о ниспослании благодатного озарения постящихся и кающихся. Святой Григорий Палама- великий подвижник Афона -  «названный сыном Божественного Света» в своё время выступал как ярый защитник Православия и защищал учение о Свете Божественном, который не сотворённый, присносущный, которым сиял Господь на Фаворе и которым могут озаряться подвижники, достигающие такого озарения, посредством поста и молитвы. Память Святого празднуется в эту неделю, а вместе с ним  и память всего православного аскетичного подвижничества.

     Затем приходит третья Неделя Святых постов, которая носит название – Крестопоклонная. Господь через крестные страдания принёс человечеству духовную свободу. Мир сбросил оковы греха. Получив свободу, человек обрёл надежду на возможность стать гражданином Небесного Града. Поклоняясь Кресту, который выносится на середину храма, в молитве произносим: «Во гласех воскликнем, в песнех  возвеличим  Крест Честный облобызающе, и к нему возопиим: Кресте  всечестне, освяти  наша  души и телеса силою твоею, и от всякаго   вреда  сопротивных   соблюди невреждены, благочестно  поклоняющияся  тебе».

     В Богослужении четвёртой Недели Церковь нам представляет образ  Святого  Иоанна  Лествичника. Этот святой около шестидесяти лет прожил на Синайской горе и оставил особый труд «Лествица рая». В нём изображен путь постепенного восхождения души к духовному совершенству, путь от земли к вечной славе.

     Ступенька за ступенькой человек с усилием продвигается вперёд, преодолевая день за днём Великий пост, год за годом жизненный путь – приближается к Вечности.

     И вот уже на пороге пятая седмица Четыредесятницы – особая, лёгкая и Богородичная. Преодолев большую половину поста, у человека как бы открывается второе дыхание. Духовный труд становится не только усилием, но и приятной необходимостью, а день Похвалы Пресвятой Богородицы вносит в размеренное и тихое постовое однообразие новую свежую и цветную струю.

      Да и сама природа к этому времени преображается и окончательно определяется весенним пробуждением. Ласковое, с каждым днём всё больше и больше припекающее солнце, щедро согревает теплом и пробуждает всё живое. Распутица уступает место нежной изумрудной зелени, махристые коврики которой устилают взгорки и ложбины, парковые лужайки и городские клумбы. А воздух полон живым движением. Носятся птицы, обезумевшие от счастья тепла, жужжат насекомые, занимая себе каждый своё место под солнцем, мурлычут на залитых солнечным светом завалинках коты. В общем, всё живое приветствует весну и радуется пробуждению жизни. Не обходит стороной эта радость и человеческую душу. А особое настроение привносит служба Похвалы Пресвятой Богородицы в субботу пятой седмицы, называемой Субботой Акафиста.

     Скорбность и монотонность великопостных дней, длительность и сугубость молитв сменяется лёгкой, светлой и праздничной службой, посвященной Пресвятой Богородице. Она – споспешница молитвы и покаяния, освобождает нас от всяких бед, посылает высшую помощь в подвигах духовных. Нежная синева и яркая голубизна Богородичного цвета в золотистых лучах свечей озаряет храм Небесным светом, точно сама Пречистая удостаивает верующих своим посещением. Льются слова Акафиста перед киотами Богородичных икон, и бесконечно много раз повторяется обращение к Божией Матери - небесной Ходатаице и Заступнице рода христианского: «Взбранной  воеводе  победительная, яко избавльшеся   от злых, благодарственная   восписуем  Ти  раби  Твои, Богородице;но яко  имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да  зовем  Ти: Радуйся, Невесто  неневестная».

     Голоса двух юношей, стоящих у амвона подобно ангельской чистоте склоняются перед Пречистой: «О, Всепетая  Мати! О,Всепетая  Мати! О,Всепетая  Мати!».  Тихим шелестом нежной весенней листвы, как один, вступает хор: «…Нынешнее приемши приношение…». И снова голоса бестелесных повторяют свой призыв. Чуть громче и напористее звучит следом: «…От всякия избави всех…», и затем исступлённо, с накатом мощных звуков несётся под купол, к подножию Богородительницы: «…и будущия   изми  муки, о Тебе вопиющих: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

     В течение Великого поста Церковь нам приводит множественные примеры  жизни подвижников благочестия. Но двое из них занимают особое место среди всех. С одной стороны это Святой Ефрем Сирин. Живя ещё в ІV веке, он стал проповедником покаяния и сокрушения сердечного, оставил огромное духовное наследие, а его молитву, написанную в минуты глубочайшего сердечного раскаяния, народ по сей день читает весь пост и будет читать до скончания мира. Жизненный путь Святого – это бурная порочная молодость, внезапно постигшее несчастие и несправедливая клевета, чудесное вразумление во сне в холодной и сырой темнице, полноценное и глубокое осмысление своей греховной жизни, а затем покаяние и подвижнический аскетический путь отшельника.

     «Господи и Владыко живота моего…» - эта молитва, рождённая из покаянного опыта, стала нашим советником  во дни поста. В ней мы всей душой, телом, умом, сознанием обращаемся к нашему Владыке и предаёмся Его воли.

     С другой стороны удивительная подвижница своего времени и неустанная молитвенница перед Богом – преподобная Мария Египетская. Её памяти посвящена пятая Неделя Четыредесятницы, а служба четверга на этой седмице носит название «Мариино стояние». Вместе с покаянным каноном Прп. Андрея Критского нашему вниманию преподаётся поучительное житие этой святой. Её жизнь – это пример глубины греховного падения и благодатного восстания. Казалось бы, слабая женщина, но какой высоты духовного совершенства она достигла! Проведя первую часть своей жизни в самых низких греховных пороках, она после чудесного обращения к Богу оставляет мир и удаляется в пустыню. Там, в лишениях и сердечной тоске, превозмогая боль и терпя зной, холод, жажду и голод  Преподобная приносит неподражаемый подвиг покаяния, искупает самые тяжкие грехи и достигает высокой степени святости и подвижничества. Она великая молитвенница за всех, кто в сердечном покаянии обращается к Богу.

    Пример этих двух святых говорит о том, что какова бы ни была глубина греховного падения, но истинное покаяние и жизнь в Боге искупает и самые тяжкие грехи.  

      И вот Велика Четыредесятница позади. Позади великие поклоны и многочасовые службы, неусыпающий Псалтырь и покаянный канон, Литургии Преждеосвященных даров и Пассии с Евангелием о страстях Христовых, позади в скоротечности времени  долгий путь покаяния, молитвы и посильных духовных трудов.

       Оглядываясь  назад, немного жаль  того, что сладостные минуты этого одухотворённого времени безвозвратны, но, глядя вперёд, с ещё большим замиранием в сердце ожидаешь самого необыкновенного и неповторимого.

       Утро Лазаревой субботы. До Пасхи Христовой осталась ровно неделя. Ожидание накаляется со скоростью снежной лавины. Чудо Божие совершается на земле. Перед последней Своей дорогой  к крестным страданиям, перед входом в Иерусалим, Господь воскрешает четверодневного Лазаря. Это проявление Божественной силы Иисуса Христа предсказывает Его Воскресение и общее воскресение всех умерших.

       Сквозь призму веков видится небольшое селение Вифания недалеко от Иерусалима, уютный и опрятный домик, поддерживаемый заботами неустанной  Марфы и три человека, близких дуг другу людей – Лазарь и его сёстры Марфа и Мария. Великое горе постигло благочестивых женщин: умер горячо любимый ими брат. Неутешные сёстры, пришедшему по зову сердца Господу, в слезах укоряют, что если бы Он был здесь, то не умер бы их брат. Видя их скорбь и скорбь многих пришедших, Сам Господь возмутился духом. Бог скорбит о умершем человеке! Какой это должен был быть человек, чтобы Сам Бог оплакивал его?! Спаситель очень любил это семейство. И чтобы утешить плачущих и совершить напоследок невозможное, дабы уверовали многие, Иисус Христос идёт к надгробной пещере и одним словом: «Лазаре, гряди вон!» - воскрешает уже как четыре дня пребывающего во гробе человека. Непостижимо! Умерший, на глазах у всех выходит из гроба. Какого ещё чуда хотел народ, когда позже обращаясь к Страдающему на кресте Христу, требовал показать им чуда и знамений, чтобы они уверовали в Него?

        Здесь, сейчас стоит тот, кого коснулось тление, кто был в ином мире, откуда нет пути назад, а он жив, говорит и движется.

       Эта великая Божественная Сила Господа стала действенной проповедью и неопровержимым доказательством для тех, кто мог сомневаться в Его Воскресении.

      Воспоминанию этого чуда Церковь посвятила субботу, назвав её Лазаревой, накануне двунадесятого праздника Входа Господня в Иерусалим.

       Ещё с детства помнится эта Божественная Литургия, чтение Евангелия от Ап. Иоанна и слова стихиры: «Прежде  шести  дней  бытия  Пасхи, прииде Иисус  во Вифанию, воззвати  умерша  четверодневна  Лазаря, и проповедати  воскресение. Сретоша  же  Его  и  жены Марфа  и  Мария, сестры  Лазаревы, вопиюще к Нему: Господи, аще бы  еси  был зде, не  бы умерл брат   наш. Тогда  глагола  к  ним: не  предрекох  ли  вам: веруяй  в  Мя, аще  и  умрет, жив  будет; покажите Ми, где положисте  его? И  вопияше к нему  Зиждитель  всех: Лазаре, гряди вон!!  

      Переходом от Четыредесятницы к Страстной седмице является двунадесятый  праздник  Вход  Господень  в Иерусалим, Неделя ваий, Неделя цветоносная или Вербное воскресение.

       Последний путь к Голгофе. Праздник радости перед великой скорбью. Господь торжественно въезжал в Иерусалим на молодом ослёнке. Его приветствовали, восклицали «Осанна в вышних! Благословен  грядый во имя Господне!», постилали под ноги одежды и пальмовые ветви. Народ, узнавший о чуде воскрешения Лазаря, встречал Господа как великого пророка и царя. Весь город пришел в движение. Но на лице Спасителя была печаль, а на глазах слёзы. Ибо Он знал, что всего через несколько дней тот же народ в безумии будет кричать совсем другие слова и произносить страшное проклятие на себя и своих детей.

      Но сегодня людские сердца были переполнены ликования: «Радуйся и веселися, граде  Сионе, красуйся  и  радуйся  Церкве  Божия: се  бо Царь твой  прииде   в   правде  на  жребяти  седя, от детей  воспеваемый: осанна в вышних, благословен  еси, имеяй  множество щедрот, помилуй  нас».

      В руках у прихожан пучок едва распускающихся верб, с которыми  они как бы встречают невидимо грядущего Господа. Вербы заменяют собой ваия – пальмовые ветви, с которыми шли жители Иерусалима. На Всенощном Богослужении читается молитва и по традиции священник окропляет вербы. Эти веточки украшают домашние святые уголки. Их размещают во дворе, в саду, на поле, в хлеву – везде в домашнем хозяйстве, как святыньку. «Много говорит сердцу нашему эта верба. Своим видом она напоминает крест Христов; своим цветом Его пречистую кровь, на кресте излиянную, а эти нежные белые цветочки – напоминают чистые, святые души праведников, обмытые и убелённые кровью Христа Спасителя и путём креста восходящие на небо…» - говорит в проповеди священник.

      Горят зелёные фонарики свечей в вербовых пучках. И в смешанном запахе сладкого ладана и терпкого аромата первой зелени пахнет весной, пахнет Пасхой. Она грядет. Её сияние пробивается сквозь череду страстных дней. Её тепло согревает заждавшиеся сердца. И хотя впереди самый трагический этап в истории человечества, полный боли, скорби и сокрушения, но Светлое Христово Воскресение сглаживает горести, проливается целительным бальзамом на исстрадавшиеся души, поднимает дух, воскрешает плоть, становится главным смыслом года и всей жизни, великой надеждой, радостью, торжеством, ликованием, частичкой Рая на земле, Праздником праздников. И так, в последний путь…

Прочитано 48 раз

Последнее от Ирина Овсянникова

Другие материалы в этой категории: « Глава из книги "Рождество Христово"

1 Комментарий

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Вверх
Рейтинг@Mail.ru