Народные ремёсла и промыслы на Руси
#народныеремёслаипромыслынаРуси
Часть 4
Поскольку со временем многие стали звать промыслом связку ремесла с промыслом торговли, оставив в стороне земледелие (как промысел, потому что не привязан к дому, к ремесленной мастерской), то хотелось бы замолвить слово о богатстве и бедности, и не только о них.
-
Баканов И. М. Хохломские художники за работой. Палех, 1929 год.
-
Кустодиев Б. Ярмарка
Согласно православному вероучению, земное бытие находится в руках Святого (Безгрешного) Творца, Промысла Божьего. А не является цепью случайностей с периодами удач и неудач, черными и белыми полосами, не является роком, судьбой, которую невозможно изменить никому, но можно узнать в суеверных гаданиях. Самый большой богач – это, конечно, Бог. Почему Он (Всесовершенная Любовь ко всем) одному человеку позволяет стать богатым, а другого сдерживает – это нам неизвестно, потому что Он Всевидящий, а не мы.
В Ветхом Завете мы все не раз читали, что богатство – это признак Божьего благоволения, за добродетель смирения Бог награждал боголюбивых чад Своих славой и богатством в те времена, когда даже праведники после земной смерти переходили в ад.
И одновременно, там же мы читаем в Главе 5 книги Екклесиаста: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром… Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть… И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю, и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий».
В Новом Завете (у Матфея, у Марка и Луки) мы уже читаем это: «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное».
Вывод, который делают православные богословы, примерно такой: спасение не зависит от того, богат ты или беден. А вот если богатство становится на первое и главное место у человека, становится на место Бога, тогда оно становится злом для этого человека.
Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1Кор. 6,12). Не можете служить Богу и мамоне (Мф. 6,24). Где под словом «мамона» имеется в виду демон, кумир алчности, пристрастие к материальному богатству.
Итак, высшая цель человека – это жизнь во Христе, соединение с Творцом. Человеку свойственно стремиться к радости и счастью. Но не любыми средствами. Цель не оправдывает средств ее достижения. И цель, и средства надо бы иметь богоугодные. И отношение к труду у православных христиан не может противоречить заповедям Божьим, да и принципам православной культуры.
Кстати, при чтении русских сказок складывается стереотип, что богатый деньгами – это всегда жадный и лживый человек. А бедняк – это добрый и честный, щедрый. Но в жизни это не всегда так. Бедняк может оказаться завистливым, тщеславящимся ерундой, пристрастным к какой-то вещице, а то и лентяем. А богач может спокойно отказаться от большой суммы денег в пользу большого числа нуждающихся душ, находящихся в приюте или богадельне. Впрочем, это так, как и молчание – не всегда «золото».
Фотография: Оформление окна церкви Петра и Павла в Николо-Угрешском монастыре Московской области (ремесло деревянных наличников)
«Бедность, которая живет завистью и дышит убийством, не есть благословенная евангельская бедность… Всё в мире делается добрым или злым в зависимости от внутренних побуждений и намерений человека…» (Архиепископ Иоанн (Шаховской).
Уважаема та бедность, «когда человек отказывается от более высокой зарплаты, если предлагаемая ему работа сопряжена с тем, что приходится идти против совести, и выбирает работу низкооплачиваемую. Бывает, что он жертвует комфортом для раскрытия своих способностей к различным видам творчества, которые ему дал Господь … Например, великий русский изобретатель Кулибин И. П. – от каких только материальных благ он не отказывался в своей жизни! ... И всё потому, что талант звал его к новым свершениям, которые были оценены лишь многие десятилетия спустя и принесли прибыль уже не ему, а другим людям», – пишут Шарапов С. и Улыбышева М. в книжке «Бедность и богатство. Православная этика предпринимательства» (2011).
«Можно спастись и в богатстве, и в бедности. Сама по себе бедность не спасает», – говорил св. Варсонофий Оптинский.
В книжке «Москва купеческая» Бурышкина П. читаем, что купцы говорили про богатство так: «раз его Бог послал, то потребует по нему отчета».
Иван и Савва Мамонтовы, Иннокентий Серебряков, меценаты Морозовы, Павел и Сергей Третьяковы, купцы Щукины, А. Бахрушин, Голофтеевы, Смирновы, Н. Юсупов, В. Тредиаковский, Боткины, И. Остроухов, Лобковы, М. Беляев, Рябушинские, Мария Тенишева, купцы Алексеевы и другие благотворители прославили Россию.
А главными причинами меценатства на Руси были религиозные побуждения, патриотизм и любовь к русскому народу.
Для православного человека и сейчас считается обычным: помогать вдовам, сиротам, нуждающимся; строить школы, больницы; всячески содействовать поддержанию культуры и разных видов мастерства, ремесла, подлинного творчества, науки.
Для православного человека и сейчас считается обычным: помогать вдовам, сиротам, нуждающимся; строить школы, больницы; всячески содействовать поддержанию культуры и разных видов мастерства, ремесла, подлинного творчества, науки.
«Когда встречались две древнерусские руки, – одна с просьбой Христа ради, другая с подаянием во имя Христа, – трудно было сказать, которая из них больше подавала милости другой: нужда одной и помощь другой сливались во взаимодействии братской любви обеих. Вот почему древняя Русь понимала и ценила только личную, непосредственную благотворительность, милостыню, подаваемую из руки в руку, притом «отай», тайком не только от стороннего глаза, но и от собственной «шуйцы», – писал историк Ключевский В. О. в труде «Добрые люди» (Москва: Издание Ступина, 1915. С.5).
Фотография: Обрамление окна церкви. Нижний Новгород (ремесло наличников с резьбой по камню)
«В имении Саввы Мамонтова были организованы школа грамотности и мастерские: столярная, гончарная, кустарная и женских рукоделий. В них по эскизам художников изготовляли удивительные по красоте вещи и обучали крестьян ремеслу. Особенно прославилась столярная мастерская. Родители считали за счастье отдать в неё своего сына, а выпускники уже не стремились на заработки в столицу, а находили достойную работу у себя дома. Забота о просвещении крестьян выразилась в стремлении наладить издание литературы, преимущественно житий святых, сказаний, сказок и песен, иллюстрированных членами мамонтовского кружка в формах близких русскому духу и потому доступных народному пониманию…», – говорится в статье ст. преподавателя Санкт-Петербургского ракетно-артиллерийского корпуса Гусаковой В. О. «Русское меценатство» (Электронный ресурс ruskline.ru 2009 г.).
Княгиня Мария Тенишева при Брянском рельсопрокатном заводе, которым руководил ее муж, открыла ремесленные училища для детей рабочих, вечерние курсы и клуб. В имении Талашкино княгиня открыла мастерские, где народные умельцы возрождали традиционные ремесла. «Вместе с деревенскими мастерами трудились представители художественной элиты: обжигали керамику там под руководством Михаила Врубеля, вышивали узоры для костюмов по эскизам Валентина Серова и Константина Коровина», – как отмечает С. Мартынова в статье «5 русских меценатов».
«Купцы Алексеевы, начав в XVIII веке с торговли горохом с уличного лотка, за сто с лишним лет создали систему высококвалифицированных производств золотой и серебряной канители, электропроводов, кабелей и др. … Это люди крепкой православной закваски, которых отличали скромность и благородство…», – пишут Шарапов С. и Улыбышева М.
Фотография: Изразцовый декор окна апсиды церкви Иоанна Богослова
в Николаевском монастыре в Вяжищах Новгородской области (ремесло изразцовых наличников)
Не секрет, что к 1900 году производилось очень много пожертвований от состоятельных благотворителей, в том числе на украшение православных церквей снаружи и внутри.
Певец Федор Шаляпин с восторгом писал, что «Объездив почти весь мир, побывав в домах богатейших европейцев и американцев, должен сказать, что такого размаха не видел нигде. Я думаю, что и представить себе этот размах европейцы не могут».
«Этический кодекс православного предпринимателя» сообщает о том, что для процветания Родины важна социальная мотивация предпринимателя, то есть выбор, пусть менее прибыльных, но социально значимых отраслей. Или если на окупаемость необходимо чуть больше времени. Одним из таких направлений, конечно, является поддержка деревенской местности, разных видов ремесла и промыслов.
Фотография: Роспись стен мастерами Палеха в Крестовоздвиженском соборе
«Жизненный путь преподобного Серафима Вырицкого (1866–1949) от приказчика Василия до известного коммерсанта и мецената Василия Николаевича Муравьева, а затем от монаха Варнавы до схимонаха и провидца святого Серафима Вырицкого – показателен тем, что благотворительность может стать спасительной дорогой к храму, Богу и вечной жизни», – говорится там же. Известно, что всё заработанное В. Муравьев с любовью, великодушно пожертвовал на благотворительность.
Что только подтверждает тезис, мол, богачи с презрением смотрят на бедных тогда, когда оскудевает любовь и нет православного понимания мира и своего предназначения. Неравенство должно восполняться христианской любовью друг к другу, помня, что всякий человек ценен в очах Божьих. Св. Амвросий Оптинский учил, что «безрассудно быть пристрастным к деньгам, и нерассудно пренебрегать ими».
В земном мире нет источника тьмы. Отсутствие света – это тьма. «Если мы загораживаемся от Божьего Света, не даем Ему действовать в нас, тогда мы и пребываем во тьме. Это и есть зло…» (Шарапов С., Улыбышева М.).
Архиепископ Иоанн (Шаховской) отметил, что человеческое общество разделяется не на сословия и не на классы, а так: «В мире не два лагеря – капиталистов и пролетариев – … В мире три лагеря: 1. Безбожные бедняки, 2. Безбожные богачи, 3. Бедные и богатые (материально) христиане… Третья группа, конечно, наименьшая в мире…». Соборность и служение Богу и Отечеству – это образец отношений для третьей группы. Причем, в основе служения лежит любовь, которой надо учиться, которую надо воспитывать.
Неравенство материальное было во все времена и будет, потому что люди все разные (дети, юные, зрелые, пожилые и старые; мужчины и женщины; здоровые физически и инвалиды; высокие ростом и низкие; трудолюбивые, не очень, лентяи; жизнерадостные, вялые, унылые в какой-то момент; одаренные и трудолюбивые, талантливые, никак не могущие найти свое предназначение, зарывшие талант), др.
Есть еще одна причина, которую надо бы учитывать. Как мы зачастую строим в своем сознании историю страны?
«Кажется, никому еще в голову не пришла очень простая… мысль: изучать психологию любого народа по фактам его истории, а не по ее писателям. Не по выдумкам писателей, а по делам деловых людей... Не лишние же люди Чехова и босяки Горького построили Империю от Балтийского моря до Тихого океана», – написал Солоневич И. в книжке «Диктатура слоя» (1995).
Не сказочные емели на печи, не плюшкины, коробочки и собакевичи, не чичиковы созидали стройность государства. А православные священники, творцы, первооткрыватели, предприниматели-благотворители, защитники Отечества, мастера своего дела, ремесленники, трудяги. То есть, и богатые, и бедные материально люди строили державу российскую.
Бог сотворил мир земной красивым. Его красота животворит душу, в красоте этой виден Творец. А в творениях людских можно увидеть то, что у них стоит на первом месте в иерархии ценностей: духовное, душевное или плотское, материальное до вульгарного.
Информация про узорочье и фотография сайта https://obitel-minsk.ru
Уместно вспомнить, как часто украшали крестьяне свои дома на Руси: резьбой по дереву (наличники, лестницы, столбы, украшение кровли), живописными картинками, добротной мебелью, другим узорочьем, вышивкой, в красном углу — иконами. Потому что каждый человек создан по образу и подобию Бога Творца.
«На Руси издавна вырезали деревянную посуду всевозможных форм, размеров и назначений: ковши, ендовы, братины, ставцы. Ендова — это невысокий сосуд с округлым туловом и удлиненным, открытым сверху носиком-сливом… Братина — сосуд с шаровидным туловом на небольшом поддоне, иногда с конусообразной крышкой… Ставец — глубокий сосуд наподобие чаши с плоским поддоном и объемной крышкой. В монастырях ставцы служили индивидуальной посудой, отсюда и поговорки: «Каждому старцу по ставцу», «Всяк старец имеет свой ставец». Делали типично русские сосуды: ковши в виде утицы или другой птицы… Непременной принадлежностью каждого стола были солонки, которые назывались тогда «солоницы». Сейчас даже перечисление названий сосудов стало для нас прикосновением к истории нашего народа.
Интересна история пряничного дела, т. к. охватывает она не только выпечку. «В IX веке на Руси пряник был известен под названием медовый хлеб. Первые пряники представляли собой смесь ржаной ситной муки, меда и ягодного сока. Со временем рецепты изменились, в тесто стали добавлять пахучие травы, коренья… Тогда, скорее всего, и закрепилось за медовым хлебом окончательно название «пряник», - пишет Д. Рощеня в статье "Съедобный экспонат".
Такое предположение встречается во всех словарях, которые довелось открыть во время поиска. В "Толковом словаре живого великорусского языка" В. И. Даль тоже пишет, что пряник - это лакомство хлебенное на меду, патоке, с разными пряностями.
Однако во время размышления и написания этой статьи пришла ко мне мысль, что слово пряник похоже на слово воспрянуть (духом, ото сна), т. е. взбодриться, воскреснуть. Ведь пряники на Руси делали из дорогостоящих веществ и зачастую только к праздникам церковным, к свадьбе. Не всегда добавляли пряности в виде корицы и гвоздики. И тогда православному христианину понятно, почему его так назвали, если назвали от "воспрянуть". (Помните, как царь Давид скакал от радости?).
Да и сам процесс изготовления пряничного теста напоминает этот глагол. Ведь тесту дают время отдохнуть, поспать сначала, успокоиться. А потом оно из плоского, сухого как бы подскакивает, подпрыгивает.
В том же словаре В. Даля читаем, что значит воспрядать - воспрянуть - это воспрыгнуть, восстать быстро, разом.
К XVIII—XIX вв. производство пряников процветало уже в Перми, Архангельске, Харькове, Рязани, Калуге, Твери, Вязьме, Туле, Новгороде… Однако производство пряников было не только фабричным… Готовили их по-разному, и по способу их делят на три вида: печатные, вырезные и лепные.
Фотография: пряничные доски
Печатный – самый известный. Изготавливался с помощью пряничной доски. Для таких досок использовали только твердые породы деревьев. Размеры пряничных досок зависели от назначения изделия. Самые большие достигали 1 аршина (около 71 см) в длину и 12 вершков (54 см) в ширину, а по весу доходили и до пуда (16 кг). На них вырезались различные фигуры или узоры, которые потом отпечатывались на тесте будущих пряников.
Фотография: Рождественские пряники
Что касается лепных пряников, то известны они с древних времен. Распространены в первую очередь были в северных районах России. Из теста, в состав которого кроме ржаной муки, соли и воды зачастую ничего не входило, лепились звери и птицы. Традиционные персонажи сюжетов: конь, олень, коровка, уточка, тетерка с птенцами… Лепили фигурки из теста, которые выносили в сени, а утром 7 января замороженные фигурки опускали на 5—10 минут в кипяток. Достав, присыпали мукой детали и отправляли в печь допекаться. Разноцветные, расписные узорные пряники дарили и дарят родным и близким, и в первую очередь на Рождество. Их вешают на праздничные елки вместе с игрушками и яблоками» (православие.ру).
Конечно же, такую радостную традицию можно зародить и в Донбассе. И во время рождественских встреч угощать друг друга не только архангельскими, тульскими, орловскими пряниками, но и донбасскими, запивая их русским сбитнем или каким-то колоритным горячим напитком из молока (наподобие сахлаба в южных странах), чествуя в том числе труд ремесленников, которые сделали пряничные доски.
«Радостным может быть только труд свободный, осмысленный, совершаемый ради цели, которая сама по себе представляет неумирающую ценность», – отметил русский богослов Николай Фиолетов в книжке «Очерки христианской апологетики».
Продолжать рассказ о разных видах мастерства можно и далее. Да только ремесло по-прежнему останется ремеслом (низкопробного качества, как ширпотреб, или высшего пилотажа). Дополнять его реализацией товара или не дополнять, промыслом оно не станет, т. к. ремесло является трудом на месте (в ремесленной мастерской). Промысел торговли останется торговлей, как ни крути.
Другое дело, что:
1. бывает ремесло по-прежнему только для своих личных нужд;
2. бывает ремесло для своих личных нужд, но с продажей избытков;
3. бывает ремесленное производство товаров исключительно для продажи и получения прибыли, коммерческого дохода.
(продолжение следует…)