Пятница, 01 мая 2020 14:02

Царская Россия Православием утверждалась

Автор
Оцените материал
(1 Голосовать)

Нет сомнения, что Царская Россия была заинтересована в укреплении и распространении Православия в своих владениях. Просвещению Руси светом Христовой веры способствовали духовные устремления Святого апостола Андрея Первозванного, святых равноапостольных учителей славянских Кирилла и Мефодия, князя Аскольда, княгини Ольги и других. Окончательный же выбор веры сделал Святой равноапостольный князь Владимир. Ведомый Божьим благословением, в 988 году он крестил Русь в Христианство.

Истинная вера, её Церковь, во главе которой пребывает сам Господь Иисус Христос, неизбежно должна была прийти на смену примитивному в своей культуре язычеству. Оно не несло просвещение народу, а, наоборот, загоняло Русь в прозябание, близкое к дикому первообщинному строю, с кровавыми обрядами принесения человека и животных в жертву, к поклонению природным стихиям. У каждого племени были свои предпочтения в поклонении многочисленным богам, свои традиции совершения обрядов. Это делало невозможным объединение в сплочённый оборонительный кулак раздробленных маленьких княжеств.

Крещёная Русь постепенно отходила от грубого язычества и приходила к мудрости учения Христовой веры. Киевская Русь набирала силу, брала под свою защиту всё новые и новые земли, продолжая объединять русские земель в единую сильную империю. Монголо-татарское иго прервало распространение православия в древней Руси, задержало её экономическое и культурное развитие, привело к запустению степей, лежащих между Днепром и Доном, практически отделило Русское государство от Крымского ханства. Так, например, Белгородский уезд (нынешние Харьковская, Луганская и Донецкая области), занимавший огромную территорию от Курска до Азова, имел в 1620 году всего 23 поселения с 874 дворами.

В 1654 году гетман Войска Запорожского Богдан Хмельницкий (1648 – 1654 годы) обратился с прошением о переходе на службу к русскому царю Алексею Михайловичу. Побудительной причиной перехода являлось избавление православного населения Малой Руси от религиозного и социального угнетения со стороны шляхты и католического духовенства Речи Посполитой. Протест против гнёта выливался в периодически возникающие восстания. В этих условиях православная Царская Россия выглядела естественным союзником повстанцев. После воссоединения Украины с Россией из-за ужасов войны в Дикое поле усилился приток беглых крестьян из-за Днепра и Дона.

В 1696 году армия Петра I, в составе которой сражались Донские и Запорожские казаки, овладела турецкой крепостью Азов. Был сокрушен оплот вековечного противника донских казаков. Однако эта победа обернулась для Войска Донского настоящей катастрофой. Российское государство, военные гарнизоны которого размещались теперь не только в Воронеже, но и в Азове ликвидировали автономность Войска Донского, во многом утратившего значение «буфера» между Россией и Турцией.

Значительная часть современной Луганской области входила в свое время в Слободскую Украину. Название «Слободская Украина» включает в себя понятие «слобода», т.е. «свобода». Так именовалась с середины ХVII века та восточная часть края, которая никогда не была под властью Польши. Названия «Украйна», «Украина» были приняты в Речи Посполитой в период наибольшего развития польско-литовского государства для ее окраинных юго-восточных областей.

В XVIII веке Российской империи удалось отвоевать у Турции выход к южным морям. Это позволило земли Дикого поля, ранее контролируемые мусульманскими кочевниками – крымскими татарами и ногайцами, заселить восточнославянским православным населением: крестьянами из центральной России, Правобережной Украины и Слобожанщины, а также выходцами из Балкан – сербами и валахами, христианским населением Крыма – греками и армянами.

Российская императрица Елизавета Петровна понимала, что заселить этот регион в тех условиях было возможным лишь с участием военной силы. С этой целью её правительство привлекло сюда для поселения выходцев из балканских стран православного вероисповедания, бежавших от турецкого ига в Австро-Венгрию и добровольно пожелавших служить российскому правительству.

Вслед за Иваном Хорватом выход в Россию у австрийского правительства попросили офицер Славенского гусарского полка Райко Прерадович, подполковник Иван Георгиевич Шевич с сыновьями Иваном и Петром, которые были в звании капитанов, а также поручик Стефан Сабов, Иван и Игнат Миоковичи, Константин Юзбаш и многие другие. С большими усилиями и с немалыми расходами им удалось получить паспорта, что позволяло им перейти в российское подданство, поступив в военную службу России. О том, как заселялся правый берег Северского Донца между речками Луганью и Бахмутом ярко описано в книге В.И. Подова "Славяносербия".

Земля, отведенная для поселения славяносербских рот И.Шевича и Р.Прерадовича на правом берегу Северского Донца между речками Бахмутом и Луганью, получила название Славяносербии. Эта административно-территориальная единица не входила ни в состав провинции, ни в состав губернии. Она напрямую подчинялась Сенату и Военной коллегии, откуда получила денежное довольствие и вооружение. Словом, это было автономное государственное образование со своими порядками и обычаями, своими языком, бытом, культурой.

Число населения новообразованных слобод постепенно росло за счет беглых крестьян с переселенных губерний. Границы, которые ранее охраняли православные казаки, теперь было доверено охранять иностранцам, так же православного вероисповедания. Все иноверцы, поступающие на службу и принимающие российское подданство, по условию договора крестились в веру православную.

Наряду с решением хозяйственных проблем, командиры славяносербских рот принимали на себя обязанность заботиться о нравственном воспитании и совершенствовании гусар и поселян. Правительственной инструкцией предусматривалось в каждой слободе построить церковь и возле нее открыть школу.

После ликвидации Крымского ханства необходимость в военных укреплениях отпала. Славяносербские воинские подразделения были переведены на положение казенных крестьян. Но как бы то ни было, население Екатеринославского уезда, который мы рассматриваем как пример заботы Царской России об утверждении Христовой веры, было православного вероисповедания. Практически во всех населённых пунктах возводились церкви, при которых образовывались приходские школы. Таким образом свет Христовой веры нес не только духовное просвещение, но и общеобразовательное, то есть нёс цивилизацию и культуру населению былого Дикого поля.

Приводимые примеры показывают, на сколько важно было Царской России утверждать на её землях Православие. Изучая историю казачества, обратила внимание, что изображения православных святых угодников Божиих и креста в обязательном порядке появлялись на флагах войск, которые служили царской России. На тёмно-синем с малиновой каймой знамени Уральского казачьего войска изображался Архангел Михаил, а небесным покровителем Сибирского казачьего войска считался святитель Николай Чудотворец, Амурское казачье войско изображало на флаге икону «Спас Нерукотворный».

Древние флаги войска Запорожского так же носили на себе изображение Архистратига Михаила, убивающего копьём змия или стоящего с мечом. Но были и такие, которые украшались мусульманским полумесяцем и звёздами. Это говорит о том, что не все и не всегда запорожцы были православными. Скорее всего, они, как наемники участвовали в турецких военных походах, и совместно с турками совершали разбойные набеги. Отсюда и символы. Возрастание в XVII -XVIII веках влияния Российской империи приводило к тому, что запорожцы переходили на службу православному царю и становились под знамёна, на которых в обязательном порядке изображались православные кресты и святые, в полках которых совершались православные обряды.

Вспомним добрым словом последнего кошевого атамана Петра Калнышевского, канонизированного УПЦ (МП), как местночтимого святого в 2014 году. Нельзя не отметить, что когда Царская Россия ликвидировала Запорожскую Сечь, перед 85-летним атаманом стояла дилемма, обратиться за помощью к турецкому султану (мусульманская вера) или сдаться на милость российского царя (православная вера). Россия опередила. Как мы знаем, глубоко верующий Пётр Калнышевский прожил остаток лет узником Соловецкого монастыря и умер совершенно умиротворённым в возрасте 112 лет.

На войсковых флагах донских казаков кроме двуглавого орла и золотого креста тоже часто изображалась икона Спаса Нерукотворного. В 1380 году накануне Куликовской битвы донские казаки преподнесли князю Дмитрию Донскому икону Божией Матери. Историк В.Н. Татищев считал, что Войско Донское образовалось в 1520 году. В это время казачество переходит на оседлый образ жизни, строя первые "зимовища и юрты".

Первым официальным письменным источником, дошедшим до наших дней является грамота царя Ивана Грозного от 3 января 1570 года о том, что атаман Михаил Черкашенин и донские казаки должны слушать царского посла Новосильцева, который едет в Царь-Град через Дон и Азов, и "тем бы вы нам послужили..., а мы вас за вашу службу жаловать хотим". Именно этот царский документ считается днём официального образования войска Донского. С этого времени русское правительство стало использовать Донское казачье войско для защиты южных границ.

             Из описаний атамана Всевеликого войска Донского М.И. Платова: «В 1711 году Донскому войску пожалованы 10 прямоугольных знамен с изображениями святых (Спаса Нерукотворного, Знамения Пресвятые Богородицы, Архистратига Михаила, митрополита Петра, митрополита Алексия, митрополита Иоанна, митрополита Филиппа, великомученика Димитрия Солунского, Апостолов Петра и Павла, Апостола Андрея Первозванного). Полотнища красные или синие с соответственно синими или красными каймами. Меж каймами "звезды и репья". Тогда же в 1711 году пожалованы 3 бунчука "на бунчуках рука благословляющая из облака, да в середине кресты и звезды, а каем и звезд не написано". На знаменах изображены Спас Нерукотворный, Знамение Богородицы, Иоанн Предтеча, Николай Чудотворец, Сергий Радонежский, пророк Илия, Иоанн Воин, Феодор Стратилат. На бунчуках изображены всадники Архистратиг Михаил, Димитрий Солунский, Георгий Победоносец. Значки белого цвета с одной косицей с изображением двуглавого орла и растительным орнаментом.»

             По всей Руси Великой строились православные храмы! Православная Держава на государственном уровне продолжала крестить свои народы, своих подданных в веру православную, не запрещая, не искореняя насильно иные конфессии, но поощряя и распространяя Православие, поддерживая Христовых пастырей.

             В 1917 году Царская Россия уступила трон большевикам. В этом же году святитель Афанасий (Сахаров) во время праздника Всех святых, в земле Российской просиявших, напутствием всему православному русскому народу произнёс знаменитые духоносные слова: «Русь Святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение».

             С уверенностью можно сказать, что православный народ по сей день хранит веру нашу, оберегая и защищая её от всех нападок и уничижений. Но мы сегодня живём в государствах, на официальном уровне утративших возможность влиять на распространение той или иной религии на теле русских земель. Это приводит к тому, что постепенно Православие вытесняют, оттесняют, замещают все, кому не лень: от сектантов и атеистов до приверженцев других зарегистрированных на государственном уровне религий.

             Не сомневаюсь, что Православие устоит. Будет оно стоять даже в том случае, если территорию бывшей Российской империи до отказа заполонят мусульмане, индуисты, буддисты, исламисты, иудеи, неоязычники и так далее. За католиков в этом контексте даже не вспоминается, их тоже вымещают. Да, Православие устоит. Но возможно ли и далее допускать ситуацию, когда православное государство, издревле ведомое Господом Иисусом Христом и Матерью Его Пресвятой добровольно отказывается быть православным? Ведущую роль Бога мы растворяем во многобожии светской действительности… Православие на Руси не может быть одной из многих религий, оно обязательно должно быть впереди, чтобы вести народ свой вперёд ко Спасению!

Светлана Тишкина

Прочитано 50 раз

1 Комментарий

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Вверх
Рейтинг@Mail.ru