Воскресенье, 20 января 2019 11:44

Христиане Востока. 2000 лет истории: О выставке во Франции. Часть 3

Автор
Оцените материал
(1 Голосовать)

            (2)- VII-XV века-Церкви после арабского завоевания.

Фрагмент иконы с изображением Христа Египет 7-8 век, Афины Музей Бенаки             После  завоевания арабов   в VII  веке Византийская Империя лишилась Египта, Сирии, Месопотамии, Крита, Мальты, Сицилии, Родоса, Святой Земли  и Эгриси ( или Лазское царство (груз. ეგრისი) — одно из ранних грузинских царств на южном Кавказе.

                      Несмотря на насильное навязывание новой религии ислама, христианам Востока удалось сохранить свою идентичность, религию, храмы и традиции в искусстве, о чем свидетельствуют представленные в данном разделе экспонаты. Несмотря на их статус зимми «люди договора»,  данный  жителям, которые не были мусульманами и  которых считали второсортными. Они продолжали играть главную роль в администрации,  интеллектуальной и социальной жизни во время правления различных калифатов  Оттоманской Империи (1453-1923). Однако их численность упала.

            Выставка предоставила посетителям уникальную возможность увидеть древние  редчайшие египетские иконы. Фрагмент иконы Христа, написанный в технике энкаустики датируется VII-VIII веками,  и находится в Музее Бенаки в Афинах. Из Музея Якобинцев французского города Ош были представлены две египетские иконы, датируемые VI-VII веками.  На одной изображен  коптский  монах Марк,  а на другой –изображение неизвестного монаха.

                 Особый интерес также представляет резная плакетка  (резьба по кости) из Лувра с изображением малого  пророка Иоиля, предназначенная   для декорации внутренних дверей храма или сундука. Предполагается, что это произведение искусства  происходит из Египта, Сирии или Палестины, и было создано в VII-VIII веке. Пророк родился и жил в V веке до н. э.   И в Иудее он считается первым библейским пророком, по преданию оставившим после себя запись своих проповедей.    Иоиль одет в хитон и гиматий, и изображен в полный рост на фоне стен Иерусалима. Указательный палец поднятой вверх правой руки как бы предупреждает о катастрофах, которые Господь пошлет Своему народу если тот не покается и не возвратится к Богу.   А в левой руке пророк держит  развернутый свиток,  содержащий текст пророчества на греческом языке:  καὶ ἐζήλωσεν κύριος τὴν γῆν αὐτοῦ καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦ αὐτοῦ - И тогда воз­ревнует Го­с­по­дь о земле Своей, и по­щадит народ Свой.( Иоиль 2. 18)

           Свидетельством особого почитания святого мученика  Мины (285-309) среди христиан Востока является пластинка (дощечка) из слоновой кости с его изображением. Одолженный выставке Музеем  замка  Сфорца в Милане, этот артефакт датируется VII-VIII веками. Предполагаемым местом происхождения считается Сирия или Палестина. Святой Мина был солдатом римской армии, который ее покинул ради того, чтобы стать отшельником. Мученик часто изображается с двумя верблюдами, склонившимся к его ногам с двух сторон. Это связано с тем, что когда христианство стало государственной религией, Ангел повелел коптскому  патриарху Анастасию вывезти мощи святого на верблюдах в Ливийскую пустыню. Один из верблюдов отказался двигаться дальше в окрестностях озера Марьют. Сопровождающие честные мощи святого Мины увидели в этом промысел Божий, и на этом месте похоронили святого.

                    Среди артефактов, использовавшихся во время литургии, на выставке была представлена чаша из серебра с золочением из одного из богатейших городов Византийской Империи- Аттарути в Сирии. Чаша хранится сейчас в Музее Метрополитен города Нью-Йорка.  Она датируется   500-650 годами. На ней представлен благословляющий Господь, надписи вокруг чаши на греческом языке. Предполагается, что это сокровище было закопано в спешке, так как в начале VII  века персы завоевали город, который насчитывал в то время два храма.

                     Особый интерес представляет Молитвослов с отрывками из Евангелия, 1065 года.  Это произведение является копией более древнего молитвослова, и происходит из   Мелитена (в настоящее время Малатья в Турции). Оно было подарено монастырю Мар Барсаум в регионе Тур Абдан, в котором до нашего времени проживают сирийские христиане.

  • На выставке были представлены  манускрипты древне-сирийских православных из библиотеки при Патриархии, которая ранее находилась в Дамаске, а теперь в Ливане из-за военных событий.  
  •          Дарохранительница, датируемая 1225-1250 из Музея  Метрополитан города Нью-Йорка представляет пример проникновения мусульманских влияний в христианское искусство. Предполагаемое место создания этого экспоната- Сирия или Северная Месопотамия. На дарохранительнице представлена сцена Входа  Господня  в Иерусалим, а также монах, с поднятой головой и руками в молитвенном жесте.  Христианская иконография представлена на фоне декора, присущего арабо-мусульманскому стилю. Предполагается, что данное произведение искусства могло быть заказом богатого христианина или дипломатическим подарком.

             Отметим также фреску XIII века с изображением Богородицы с  Младенцем из Национального Музея Бейрута (фото ниже) . Она происходит из одной из средневековых часовен Ливана, и является редким произведением искусства, дошедшим до нашего времени.  Матерь Божия представлена сидящей на троне и держащей на левой руке Иисуса в соответствии с иконографией Одигитрии.

              Период взаимодействия культур в области искусства представила знаменитая двусторонняя деревянная рельефная  икона святого Георгия со сценами жития  на полях (фото ниже), середины XIII века из Византийского Христианского Музея  Афин. На обратной стороне изображены великомученицы Марина и Ирина. Святой Георгий, представленный  на иконе, воздевает молитвенно руки и обращается ко Христу, который изображен в правом верхнем углу средника. Над великомучеником изображены два архангела, фланкирующие образ «Престола Уготованного (Этимасии), который, согласно византологу Алексею Лидову, «вносит в икону  очень важное временное измерение, напоминая о грядущем Втором пришествии.» Специалист отмечает, что в данном произведении   «речь идет не о реальном времени, или даже историческом измерении древнехристианской истории, а о так называемом иконном или литургическом времени, в котором в единое целое сплетено прошлое, настоящее и будущее».  Западное влияние проявилась в этой иконе в изображении щита, который напоминает гербы западных рыцарей.  

                    Согласно с дошедшими до нас описями византийских монастырей, рельефные иконы,  особенно с изображением великомученика Георгия,  были широко распространены в Византии. Алексей Лидов считает, что «деревянные рельефные иконы  свидетельствуют о попытке  заменить драгоценности более экономичными материалами и что в  дереве привлекала и возможность чувственной осязаемости скульптурного образа».

Тарелка с Благовещения . Восточное Средиземноморье и Египет, седьмой-восьмой век. Ivory. Милан .

Резная икона из слоновой кости. Восточное Средиземноморье и Египет, седьмой-восьмой век, Милан .

 
Анонимный портрет монаха . Bawit, Египет, шестой-седьмой век. Музей Якобинцев, Франция


Двусторонняя икона со Святым Георгием,  Кастория, Греция


Фреска Богородицы из Бейрута 13 век.



Благодарю за внимание!

Фото выставки можно посмотреть по ссылке





Прочитано 344 раз
Другие материалы в этой категории: « Открытое письмо В полдень, в Крещенье.... »
Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Вверх
Рейтинг@Mail.ru