Кафедра мировой философии и теологии в Луганске
Удивительная, необычайно яркая и познавательная встреча произошла в стенах храма в честь иконы Божией Матери «Умиление». Не скрою, ее инициатором стал настоятель храма протоиерей Александр Пономарев, который на днях получил диплом магистра философии и теологии, с чем мы и поздравляем батюшку. А человек, с которым состоялась беседа – это уважаемый в богословских и в научных кругах Луганщины – Исаев Владимир Данилович, доктор философских наук, профессор, почетный профессор Луганского государственного университета им. В.И. Даля, заведующий кафедрой Мировой философии и теологии института Философии проблем человека Луганского государственного университета им. В.И. Даля.
Я попросила Владимира Даниловича рассказать о себе и своей работе на ниве философии и теологии подробнее:
– Работаю я в университете с 1974 года. Заведовал в свое время кафедрой философии. Впервые в Советском Союзе создал студенческую кафедру Организации свободного времени, которая разрослась так, что стала конкурировать с комсомолом в те времена. И тогда ее немножко, так сказать, партийные власти стали привлекать в своей воспитательной деятельности. У нас, конечно, были другие цели и задачи, но пригодилась и партийным структурам. В Советское время, когда еще был Машиностроительный институт (по первому образованию я педагог: выпускник нашего пединститута, учитель русского языка, литературы и истории), меня долгое время мучила мысль, что есть закон параллельного педагогического действия, а его не используют. Это основной закон, который мало кто из педагогов знает.
Суть закона параллельного педагогического действия состоит в том, что каждое слово, каждое действие учителя помимо информации, которое оно сообщает на уроках математики или биологии и т.д. имеет и воспитательное значение: как он одет, как он сказал, с какой интонацией. Поэтому да, Машиностроительный институт дает знание, но какое воспитание? Это было традиционно в то время – поднимали моральный облик человека через комсомол. В такой работе были и положительные моменты, я не отрицаю этого, но меня, как руководителя педагогического коллектива это не удовлетворяло. Мне было важно, чтобы каждый преподаватель, каждый доцент, каждый профессор думал о том, как и кого он воспитывает, читая, например, сопромат. Поэтому мы организовали так, чтобы каждая кафедра Машиностроительного института изучала, как на каждой лекции происходит воспитание. Комплексная научная тема у нас была: «Мировоззренческий и воспитательный потенциал технических дисциплин», и мы ее исследовали. Это было утверждено в Москве, наш Машиностроительный институт был головным в изучении этой темы по всему Советскому Союзу. С докладом по результатам исследований я выступал в Москве, на конференции присутствовал министр А.В. Елютин и другие должностные лица. Была поддержка со стороны министерства образования, были большие планы, но произошло то, что произошло – так называемая перестройка. А параллельно с другими предметами на нашей кафедре читался еще и атеизм. А я всю жизнь был верующим человеком, регулярно исповедовался в церкви, и когда мне (еще когда я преподавал в Пединституте), поручили читать атеизм, я начал его читать, но не смог. По этой причине не преподавал его и в дальнейшем. Выручал меня доцент Пустогаров, Царствие ему Небесное. Он, и только он занимался атеизмом, а когда началась перестройка, атеизм отменили и ввели религиоведение.
Но вот тут-то и возник вопрос: как читать, что читать? Дело новое, не разработанное. Я думал-думал и вместе со своими коллегами по кафедре – доцентом Ильченко В. И., доцентом Звонок Н. С., доцентом Деревянко К. В. мы придумали: надо идти к владыке Иоанникию (Кобзеву) в Луганскую епархию за советом. Мы встретились, поговорили, он благословил, рассказал как читать, что читать. Религиоведение, как я это представляю, это рассказ о религиях, какие есть в мире, но с упором на то, что культурообразующей религией в нашем регионе является Православие. Остальные религии – пусть себе существуют, мало ли у людей здесь живущих, какие корни, но если мы хотим воспитать культурного человека, чтобы он понимал культуру своего народа, он должен знать Православие, потому что, начиная от Карамзина, Пушкина и заканчивая даже Шолоховым все равно у всех чувствуются православные корни. Так и во всей литературе и музыке и т.д.
Вот так началось преподавание религиоведения в наших вузах. Потом я задумался над следующим вопросом: надо же воспитывать людей, которые сумели бы читать религиоведение. Отсюда возник вопрос о том, чтобы на кафедре организовать специальность религиоведения. Опять пошел к владыке Иоанникию (Кобзеву) за благословением, а потом уже – с письмом от него я поехал к блаженнейшему Владимиру, митрополиту Киевскому и всея Украины, Царствия ему Небесного. Взял и от него письмо и поехал в министерство Образования. Оттуда меня послали в министерство по делам религии (на Прорезной ул.), возглавлял его Виктор Дмитриевич Бондаренко. Я пошел к нему, рассказал о своих планах. Он говорит: «Хорошо, давайте делать.» И так мы создали кафедру Философии и теологии. Я начинаю заведовать этой кафедрой и открываем на ней специальность “Религиоведение”. Набираем студентов с 1-го по 5-й курс и готовим религиоведов. За все это время мы выпустили более 120 человек.
– Простите, но у меня в голове не укладывается: как на это пошла власть? Не было никаких препонов вашей деятельности? Я знаю, что в Луганске на уровне гороно до последнего времени невозможно было продвинуть религиоведческие дисциплины в сферу образования.
– Думаю, с Божьей помощью нам это удалось. Потом перед нами встал вопрос: что дальше делать? Я предложил: «Давайте откроем теологию». Тогда как раз в перечне дисциплин, которые можно преподавать и выпускать специалистов на Украине, появилась теология. Появился этот предмет под влиянием того, что в России, когда патриархом Московским и Всея Руси стал Кирилл, начались попытки внедрения в школы курса Православной культуры (по-разному там эти дисциплины называются), и пока шли обсуждения, мы с В.Д. Бондаренко пришли к выводу, что надо начинать с того, что готовить специалистов в этой области, потому что здесь, и в институте совершенствования учителей, и в гороно все это не воспринималось. Ну а мы решили: начнем пока готовить светских специалистов, которые получат светский диплом.
Так мы открыли на кафедре специальности “магистр религиоведения” и “магистр теологии”. Потом возник вопрос: кого брать на теологию? Были два пути. Один путь – в начале принимать студентов на философию, готовить бакалавров философии, а затем уже желающих приглашать заниматься теологией. Второй путь – открыть теологию на базе теологов-бакалавров. Но у нас специалистов светских, чтобы таких бакалавров готовить, тоже не было, потому что там все специфические предметы, которые глубоко изучаются в семинарии. Тогда и возникла идея приравнять диплом выпускника семинарии и диплом бакалавра философии. А потом выпускников семинарии с этим дипломом брать в магистратуру и давать степень магистра.
Вы должны понимать, произошло кардинальное изменение в образовательном процессе.
– Понимаю, вроде так все просто это звучит, а ведь на самом деле, произошли революционные преобразования в этих областях науки.
– И, все же, что за этим всем стоит? А стоит вот такая проблема: священство наше после развала СССР откуда взялось? Ведь в те годы стало строиться много храмов, и не секрет, что во многие приходы брали и посвящали в сан не совсем подготовленных к службе людей.
– Не раз об этом слышала, но как-то надо было исправлять положение.
– Так появились люди, которые более-менее хорошо изучили Закон Божий, литургику, но в целом, мы получили во многих местах храмы, в которые приходили, как говорится, «кто придет». Пришли – радуются, что пришли. Не пришли – ну, что же, будем молиться, чтобы пришли. Конечно, не без исключений, во всем есть промысел Божий. Во все времена были и есть священнослужители от Бога! Но для того, чтобы осмыслить эту ситуацию, богословия традиционного, которое преподается и в академии, и в университете, и в любом другом богословском высшем учебном заведении, не достаточно. Надо уметь анализировать ситуацию, в связи с изменением всего мира. А Мир очень сильно изменился за последнее время.
«Философия и теология, будучи самыми древними науками, остаются и по сей день нужными обществу. Любую большую работу и, тем более, строительство государства (что весьма актуально для нашей республики), надо начинать с постановки целей. Успех зависит от того, насколько продуманы ближние, средние и дальние (перспективные) цели. Первые можно ставить не имея образования, вторые – может уже ставить бакалавр, третьи – дальние – со всеми следствиями и последствиями – может видеть специалист уровня магистра. Высшее образование позволяет, восходя по ступеням обучения, расширять свой кругозор, лучше ориентироваться в мире и понимать его.
В каждом классе целей важно избрать правильную стратегию (дальние цели) и тактику (ближние цели). Выработать стратегию можно только с помощью философского образования. В этом практический смысл философских дисциплин и специальности «магистр философии». Мудрость (а философия в переводе с древнегреческого означает – любовь к мудрости), состоит в том, чтобы видеть не только сегодня и сейчас, но что с тобой, твоими близкими, Родиной будет завтра и послезавтра. Чем точнее видишь то, что «временем закрыто», тем будешь мудрее и успешнее.
Кораблю, не имеющему курса, все ветры попутны – и ветер войны, и ветер преступления, и ветер обмана, и ветер зла. Чтобы выбрать цели, средства и направление, ведущие к осуществлению дальних и благодатных целей (обретение вечной жизни), надо иметь не временные, выгодные для сегодня ориентиры, а абсолютные, вечные. Знания о них дает религиоведение и теология. Не даром теология и сегодня во многих странах является университетообразующей специальностью. В этом практический смысл теологии и религиоведения.
Не случайно наш вуз стал классическим университетом только после того, как в нем открылись специальности «философия» и «религиоведение», а затем и «теология». Кроме того, любой гражданин, имеющий диплом бакалавра по любой специальности, может поступить в наши магистратуры.»
– А как на счет аспирантуры?
– Есть и аспирантура. Мы принимаем в аспирантуру по специальностям: философия, религиоведение, философия культуры, философская антропология. То есть предполагается изучение человека в его цивилизационном, культурном и духовном бытии. И докторантура у нас по этим специальностям есть. То есть аспирант, заканчивая обучение, может защитить диссертацию. Мы хотим организовать еще и свой совет по защитам. Чтобы пришел человек к нам учиться с первого курса, закончил магистратуру, аспирантуру, и здесь же, у нас защитил диссертацию.
Лично у меня опыт большой в подготовке специалистов: 12 моих учеников уже стали кандидатами наук и 2 человека – докторами наук.
Очень важно, что на Луганщине готовится преподавательский потенциал. Сейчас мы ведем набор в аспирантуру, я думаю, наш магистр новоиспеченный, протоиерей Александр Пономарев пойдет в аспирантуру и, даст Бог, откроем специализированный ученый совет, у нас и защитит диссертацию, станет кандидатом философских наук, потом доктором философских наук, ну а дальше, возможно, и академиком. А может мы в ЛНР свою академию еще сделаем. Почему бы и нет? По крайней мере нужно к этому стремиться.
Помните, у Льва Николаевича Толстого описан такой случай: он посещал как-то картинную галерею Рериха, смотрит, а там у Рериха была выставлена картина «Переправа». Он посмотрел и говорит: «Неправильно нарисована». «Почему, Лев Николаевич?» «А вот человек тут переправляется, а прямо напротив – пристань. И он у вас тут прямо правит, а течение его снесет и он к пристани не попадет. Так нельзя. Надо лодку направлять выше по течению».
Поэтому, всегда надо цели большие ставить и, главное, опережающие. Пусть мы их не достигнем, но промежуточного результата – обязательно достигнем.
В настоящее время по благословению Митрополита Луганского и Алчевского Митрофана и епископа Ровеньковского и Свердловского Пантелеимона, по разрешению Министерства образования и науки ЛНР на кафедре мировой философии и проблем человека Луганского государственного университета имени Владимира Даля производится набор в магистратуру по специальностям «Религиоведение» и «Православная теология» для лиц имеющих семинарское или богословское образование.
На кафедре можно овладеть следующими философскими специальностями:
– бакалавр философии;
– специалист-аналитик-философ;
– магистр аналитик-философ, преподаватель философских дисциплин (этика, эстетика, философия, культура) в учебных заведениях 2-4 уровня аккредитации;
– специалист аналитик-религиовед;
– магистр аналитик-религиовед, преподаватель философских и религиоведческих дисциплин в учебных заведениях 2-4 уровня аккредитации;
– магистр аналитик-теолог (богослов), (светское православное богословие), преподаватель философских дисциплин (этика, эстетика), религиозная/православная культура, философия) в учебных заведениях 2-4 уровня.
Подготовка специалистов по направлениям «Философия» и «Религиоведение» и «Теология» направлена на удовлетворение потребности государственных учреждений, общественных организаций и учебных заведений всех уровней в специалистах по этим специальностям, преподавателях, консультантах, экспертах-аналитиках, научных сотрудниках, и способствует развитию духовной атмосферы республики. Сегодня на кафедре мировой философии и теологии работает 6 докторов философских наук, профессоров, 9 кандидатов философских наук, доцентов, 1 старший преподаватель, 2 ассистента из выпускников нашей кафедры.
С 2015 года двухгодичное обучение в магистратуре – бесплатное.
Беседовала Светлана ТИШКИНА