Суббота, 03 августа 2013 14:24

«Неужели вся наша разумная жизнь нужна, только лишь для того, чтобы состариться и лечь мясом в ямку»?

Автор
Оцените материал
(0 голосов)

Как  Вы думаете, дорогие читатели, насколько актуальна тема юбилейного года  1025-летия Крещения

Интервью с Владыкой Ионой (Черепановым), в преддверии 1025-летия Крещения Руси…

Киевской Руси для нашей сегодняшней жизни и для  каждого из нас? Что откликается в наших душах, когда мы заглядываем в  прошлое?

 

Мощи преподобного Ионы Киевского

Видим ли мы в нём ресурс для будущего? Об этом спросила я и  себя. И вот, милостью Божией, представилась возможность именно в  праздничные дни, побывать на святой Киевской земле, в Свято-Троицком  Ионинском монастыре. Так случилось, что в иконной лавке монастыря, я  увидела необычную иконографию жития преподобного Ионы Киевского,  покровителя и чудотворца этой славной обители. Глядя на надпись на  иконе, мысли заставили задуматься о цели и плодах жизни временной, о  прошлом и будущем. Благодаря возникшим размышлениям и состоялось  незапланированное, но очень интересное интервью с настоятелем  монастыря, удивительно интересным человеком, многогранной, неординарной  личностью, — с всеми любимым Владыкой Ионой!

Интервью с Владыкой Ионой (Черепановым), в преддверии 1025-летия Крещения Руси…

Беседу вела: координатор Алчевской молодёжки – Елизавета Дьяченко.

Вопрос Елизаветы Дьяченко (Далее Е.Д.): Благословите,  Владыка, выразить Вам свою благодарность за особую икону преподобного,  где, на фоне жития святого Ионы Киевского, помещён, очень актуальный,  как мне кажется, текст из Псалтири, сразу же, откликнувшийся в душе:  «…Истомилась душа моя, желая во дворы Господни…».  Скажите, это фотография фрагмента храмовой росписи?

Ответ: Нет.   Собственно, это цитата из 83 главы Псалтыри, а по кругу иконы написан  тропарь преподобному. Есть у нас один очень хороший художник, инок,  который для монастыря в честь иконы Божией Матери «Отрада» («Утешение») в  селе Большая Ольшанка Васильковского района, нарисовал целую серию  иконочек, отражающих жизнеописание преподобного Ионы Киевского. Он очень  хорошо разбирается в иконописи и это чисто проявление его  художественного таланта, выраженного в отношении к личности преподобного  Ионы. Наш художник, человек образованный, креативный, поэтому-то его  творчество и откликается в душах.

Е.Д.: Владыка, эта цитата сформировала во мне следующее размышление: цель  жизни христианской, по святым отцам, заключает в себе стяжание Духа  святого, можем ли мы сказать, что внешне оно проявляется делами  милосердия, миссионерской работой, а внутренний мотив любого  доброделания, должен содержать в себе желание приблизиться к Богу, «во  дворы Господни»?

Владыка: Да!  А зачем иначе жить. Если мы знаем, что человек создан для вечной жизни с  Богом, то какой еще вариант может быть, как не жизнь с Богом?!  На  самом деле и у атеистов тоже самое, так как каждый человек задумывается,  зачем он живет. Помню, во времена моего воцерковления меня очень  поразила чеховская «Палата №6». Тогда меня потрясли размышления одного  из героев, о том, для чего человек стремится к совершенству. Для чего  его нужно воспитывать дома, затем в начальной школе, затем в старшей,  для чего он приобретает знания, неужели вся наша разумная жизнь нужна, только лишь для того, чтобы состариться и лечь мясом в ямку? Для чего человеку дано безграничное совершенствование?  Если человек еще не нашел для себя Бога, то все равно он задумается для  чего и почему живет. Люди, которые упорно не хотят верить в Бога, все  равно понимают, что для чего-то жить нужно. И в силу гордыни или  неправильного воспитания и зацикленности на своей самости, многие себе  просто не позволяют верить в Бога и придумывают всякие вещи в  оправдание, например: я живу для детей, для науки, для всеобщего блага.  То есть, люди придумывают разные вроде бы возвышенные причины, но если  все эти причины сопоставить с величием вечной жизни с Господом. Понятно  что они меркнут, и являются не более чем трагикомичными и это  действительно и трагично и комично когда человек на пороге смерти думает  о подобных глупостях.

Интервью с Владыкой Ионой (Черепановым), в преддверии 1025-летия Крещения Руси…

Е.Д.: Можно ли сделать вывод, что значимые жизненные цели говорят о том,  какой плод к своей смерти человек приобретает в течение жизни?

Владыка: Да, наши дела говорят о том, что останется после нас...

Е.Д.: Владыка,  если применить Ваши слова к празднуемой в этом году юбилейной дате  Крещения Руси, как можно кратко охарактеризовать результат прошедших  1025 лет?

Владыка: Мне  кажется, что в контексте праздника, уместнее говорить скорее о двух  датах, в одной. Сама цифра 1025 даже в произношении разделяется на две  даты, поэтому лучше рассматривать 1000-летие Крещения Руси и 25-летие  истории Русской Церкви, пережившей период, сравнимый со вторым  Крещением. Объясню свою мысль так: история Крещения и просвещения Руси  до 1988 года, это история становления Руси, как православной державы,  это и история расколов и гонений со стороны царской власти и со стороны  потом безбожной власти. Это и возвышение Церкви и попытка тотального  воздействия во времена Петра I или Екатерины, мы знаем времена кровавого  гонения советского периода, потому, действительная дата 1000 лет — это  глобальная, монументальная история нашей Церкви, это монолит. А хвостик  празднуемой даты — 25 лет — это тоже очень важные годы, практически их  можно обозначить, как годы второго Крещения. Или правильнее сказать:  история 1000-летия крещения Руси и 25-летие потепления отношения  государства и Церкви, когда стало возможным совершенно безгранично и  открыто исповедовать свою веру.

Собственно,  это потенциал, накопившийся за годы безбожия, когда желающие верить, и  жить по Божьему, не имели такой возможности. Людей ограничивали или  физически или информационно, перенаправляли их просветительную или  духовную энергию совершенно куда-то в другое русло. А когда этот  потенциал выстрелил, мы с вами знаем, какое количество храмов построено,  какой всплеск веры, какой интерес к духовной литературе возник у  народа.  Начались бурно открываться храмы, монастыри, издаваться книги.  Действительно это стало временем второго крещения Руси, например, на  территории Украины, количество приходов возросло в десятки раз. Это  колоссальное явление в истории Православия. Потому празднуемая дата —  «два в одном»: 1000 и 25.

И в тоже  время,  находятся люди, для которых этот праздник —  пустой звук. Для  части народа — это повод осознания единства между славянскими народами.  Для другой части — повод для превозношения, что именно нас крестили, не  какой-то другой город, а именно Киев. То есть всё очень неоднородно и  каждый для себя уже сам определяет, что для него этот праздник значит, и  вообще каждый находит для себя свое «нечто» в общем праздновании.

Интервью с Владыкой Ионой (Черепановым), в преддверии 1025-летия Крещения Руси…

Е.Д.: Владыка, сейчас становится модным вспоминать времена язычества господствовавшего  на Руси до ее Крещения. Такие разговоры активизировались в оккультной  среде общества именно в юбилейный год, что Вы на это скажите?

Владыка: На  самом деле, это выглядит смешно. Теории славянского неоязычества,  совершенно антинаучны и не выдерживают даже малейшей научной критики.  Если допустим от язычества греческого или римского или египетского  остались памятники материальной культуры, архитектуры, изобразительного  искусства, письменности, много осталось, несмотря на то, что на этих  землях в разные периоды прочно обосновалось христианство, и язычество  искоренялось достаточно жёсткими методами. Но так же, памятники этого  времени сохранились и исследователи, базируясь на них, получили полное  представление о том, чем жили язычники, во что веровали, какая у них  была догматика, какие стремления. А памятников язычества Руси до её  крещения, практически не сохранилось. Я не говорю о письменности, потому  что как таковой её тогда не существовало. Памятники материальной  культуры тоже отсутствуют. То есть все это не более чем какие-то  догадки, предположение нынешних горе исследователей.

Понятно,  что есть и масса фальсификаций таких, например, как, Вересова книга.  Это настолько примитивно с научной точки зрения, что человеку хоть  чуть-чуть мыслящему системно, это смешно.

Е.Д.: Тогда, можно ли сказать, что 1025-летняя история Крещения — это  история духовного роста и собственного развития нашего народа?

Владыка: Вы  знаете, сейчас стало модно говорить о том, что нам надо приобщиться к  ценностям европейской культуры. То есть даже в нашей стране, культура  которой является частью европейской культуры, принесшей в еврокультуру  колоссальный, ни с чем несравнимый плод, и то находятся те, кто нас  призывает к каким-то иным ценностям европейской культуры. Советуют  приобрести то, чего нам якобы не хватает или, что мы потеряли в годы  большевизма.

До своего Крещения, Киевская  Русь приобщилась к ценностям Византийской культурной жизни, Византия  была в то время самым развитым государством и в культурном и в научном  отношении среди других развитых государств, и объединяла всех именно  православным исповеданием веры. Это была в первую очередь империя,  осознававшая себя православной империей. И Крещение Руси стало  приобщением к Византийской культуре, то есть к самому высшему проявлению  культуры и науки, которые существовали в то время в мире.

Православие  служило просвещению, развитию и одухотворению людей, потому что на Руси  культуры в не православия в то время практически не существовало. И  православные люди были локомотивом прогресса.

А в наше время, в свете многих факторов, ведущие позиции государственного развития заняли не православные страны.

Е.Д.: От чего это зависит?

Владыка: В наших реалиях, от ловкости. Да и в Предании мы читаем, что «Так уж свет стоит, что сыны века сего бывают премудрее сынов света».

Епископ Иона (Черепанов) с подарком от детей Духовной Лечебницы г. Алчевска

Е.Д.: Владыка,  в ответ на Ваши слова, мне вспомнилось, как Вы очень тепло  прореагировали на маленький подарочек наших «немудрых» деток-инвалидов —  мягкого сшитого зайчика. И было видно, что это не из вежливости, а от  души. Все знают, что вы любите детей и много времени уделяете общению с  детками и подростками, посещающими Ионинский монастырь, но здесь всего  лишь самодельный игрушечный зайчик, а столько улыбчивой нежности в Ваших  глазах…

Владыка: Просто я люблю зайчиков. Вы знаете, в Псалтыре есть слова: «Камень — прибежище зайцам» (103 псалом, который читается в начале вечерни). И мы знаем слова первого Послания к Коринфянам, что  «Камень же бе Христос».  И действительно, камень, Христос, есть прибежище нам малодушным и  трусливым зайцам, которые только во Христе становятся мужественными.

Е.Д.: Спасибо, что вы так тепло и радостно приняли по-детски сшитую игрушечку.

Владыка: Главное все-таки не профессионализм и ловкость, а любовь, с которой дети это делают.

Е.Д.: Владыка, а можно ли сказать, что если изделие делается не православным человеком, то в него вложено меньше любви?

Владыка: Я  не могу так сказать, потому что это граничит с осуждением. Да, люди  разные, и плоды трудов разные, поэтому, мне ближе слова, сказанные  преподобным Амвросием Оптинским: «Знай себя и довольно с тебя».  На страшном суде каждый из нас за себя ответит, и за меня никто  отвечать не будет, я сам буду отвечать пред лицем Божиим. Поэтому, кто,  чем грешит или не так делает, меня это не волнует, если это не  пересекается с моей личной ответственностью. Помните слова апостола: «Кто ты судящий чужого раба? Он своему Господу стоит и своему Господу падает, и силен Господь воздвигнуть его».

Действительно,  каждый человек в отдельности является рабом Божиим. Он имеет свои  отношения со своим Творцом. И если у него есть падения, как же его можно  судить, если он чужой раб и он не с нами имеет отношения, он к Господу  имеет отношения и Господь силен, воздвигнуть его.

Е.Д.: Это самое главное в жизни — не осудить другого?

Владыка: Это одна из заповедей, данных нам для исполнения. Сказано: «Не судите, да не судимы будете». А самое главное в нашей жизни это Христос, сказавший: «Я есмь путь и истина и жизнь».

Е.Д.: Спасибо Владыка за такую интересную и познавательную беседу. И напоследок, Ваши пожелания для молодежи в юбилейный год.

Владыка: Мои пожелания, это слова знаменитого доктора Гааза: «Спешите делать добро».

P.S.:  После нашего диалога, любимого молодежью Владыку, окружили ребята,  выходившие со знаменитой Ионинской молодёжки, и для каждого у Владыки  нашлось доброе слово, весёлая реплика и отеческое пожелание. Случайно  увидев то, что мы оказались невольными свидетелями этих простых добрых  слов, Владыка, улыбаясь, произнёс: "...вот эти  «мурзики», наша церковная молодежь, помогают в храме по субботам  церковничать, на подсвечниках следить за свечами. Приобщаются к  литургической жизни и, просвещаясь духовно, сами несут этот свет миру,  приобретая жизненные цели и оставляя жизненные плоды…. "

Прочитано 1241 раз
Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Вверх
Top.Mail.Ru