Трудные дни в Иерусалиме – город весь накалён.

Пилат не считался с обычаями, народ оскорблён.

К власти придя, прокуратор правление начал с того –

Поставил щиты с портретами императора своего[2].

Вызвал гнев поступок, оскорбил он Моисеев Закон,

Кричали возбуждённые люди: «Пилат, убирайся вон.

С портретами убери щиты, не уважаешь обычаи ты.

Если только не уберёшь, поднимем восстание мы».

Отказался щиты убрать, метался с гневным лицом.

Люди не двигались несколько дней пред дворцом.

Собрал на стадионе народ, страшными пугая словами:

«Я, не щадя никого, перебью всех, кто будет не с нами».

«Лучше погибнем мы, никогда не отступим, Пилат».

Казалось, в Иерусалиме стоит уже трупный смрад.

Сдаться пришлось ему, иудеям в дальнейшем мстил,

Повод искал любой, выступление он им не простил.

Алчность, жестокость его известна всей стране.

«Сместить пора прокуратора», – мечтали об этом дне.

Даже тетрарх Антипа, к нему любви не питал.

От Пилатова беззакония иудейский народ страдал.

Ждал уставший народ вождя, сбросить иго мечтая

Римлян ненавистных, им гибели скорой желая.

Шептались ученики: «Стать Учитель должен вождём.

Свершится гнев Господень, мы за Ним следом пойдём».

О духовном тревоги Его, политика далека от Него.

Близкие пророчат в вожди, эта власть Ему для чего?

В Божьем Доме появился Иисус – торгашеский дом:

Товары, деньги, скот, шум базара не смолкает в нём.

Возмутился виденным Он: «В Божьем Доме торгуют.

В Доме Отца Моего! Для торговли Храм не приют».

Возмутились служители: «Какое можешь знамение дать

Ты нам Галилеянин, что с нами властен так поступать?»

«Разрушьте этот Дом, Я в три дня воздвигну его», –

Спокойно на злобу ответил. – Шумите вы для чего».

Служитель сказал: «Храм построен в сорок шесть лет.

Ты в три дня построишь его? У Тебя не получится, нет».

Скрыт невидимый Храм, над миром в три дня вознесётся,

Пройдёт от Креста до Воскресения, народ проснётся.

*  *  *

К учению Христа необычное у фарисеев отношение,

Взгляды их очень похожи, что вызывает удивление.

Он учит любить этот мир и в Талмуде такое есть:

«Люби мир, водворяй повсюду». Всех изречений не счесть.

Ученикам сказал: «Что скажут, храните, исполните.

Многие из них, «недалеки от Царствия Божия», помните».

Но отличались они, соревновались друг с другом,

Соблюдая обычаи все, на Иисуса смотрели с испугом.

Их набожность раздражала народ, Он свободен был,

Люди тянулись к Нему, глаза на новый мир открыл.

Приверженцы ритуала, в страхе «осквернения» жили,

Простые человеческие чувства, многие забыли.

От Того отвернулись, кто весть принёс о спасении,

Кто прошёл тяжкий Путь от Распятия до Воскресения.

Немало среди фарисеев было порядочных людей,

Лицемерие не приемлют, в чувствах своих смелей.

Гамалиил, глава фарисеев, к новому ученью проявил

Большую терпимость, но признать, пока не спешил.

Никодим, член Совета[3], для беседы пришёл к Нему,

Встретился ночью с Иисусом, насмешки ему ни к чему.

«Равви! – обратился к Нему. – Мы знаем, что Ты от Бога

Учителем пришёл. Не суди мою речь очень строго.

Никто не творит те знамения, которые Ты творишь,

Если с ними нет Бога», – вокруг стояла ночная тишь.

«Если не родится кто свыше, – Он Никодиму ответил, –

Не увидит Царствия Божия». Месяц на небе так светел.

«Если уже он стар, как может человек родиться?» –

Не понял Его слов Никодим. Есть чему удивиться.

«Кто не рождён от Духа, воды – в Царство Божье не войдёт.

Ведь ветер веет, где хочет, куда хочет, туда и пойдёт.

И рождённый от плоти, есть плоть, ты всё это знал.

От Духа рождённый есть дух», – вздохнув, замолчал.

Не случайна о ветре речь для того, кто в Духе родился,

Вера больше системы, обрядов. Никодим изменился.

К пониманию слов Христа, его истина привела,

Как Иосифа Аримафейского в неизведанное повела.

Законники не приняли, враждебность возрастала.

Последователей, кто пошёл за Ним, ещё очень мало.

Иерусалим покинул Иисус, расстроились ученики.

Не приблизился к царскому дому, опять они путники.

Чужд Он жителям юга, Иерусалим не признаёт Его.

Успокаивал учеников: «Вы тревожитесь, для чего?

Слепого ведёт слепой, они слепые поводыри слепых.

Пусть идут, оба упадут в яму, в покое оставьте их».

*  *  *

Проповедь продолжил Свою, когда к Иордану пришёл.

К Назарянину со всех сторон народ толпами шёл.

Исцеления привлекали людей, у учеников крестились.

Ученики Иоанна Крестителя этому возмутились.

К Иоанну поспешили в Энон, где в то время он жил,

Пожаловаться на Назарянина, как быть, чтоб решил.

«Равви! – обратились они. – Он крестит, и идут за Ним.

Ведь ты Его засвидетельствовал, как быть с Ним?»

«Я не Мессия и не пророк, если Он свыше послан,

Он и есть Грядущий», – спокойно ответил Иоанн.

Беспокоиться стал тетрарх, сильно напуган Ирод,

Как бы не было поздно, возбуждён слишком народ.

О выпадах против него быстро доносчики донесли:

«Иоанн обещает свободу», – такую весть принесли.

Иисус был ещё у Иордана, когда солдаты пришли,

В цепи заковали Крестителя, к тетрарху увели.

Держали Иоанна под стражей в крепости Махерон,

У моря, на краю пустыни, где волны издавали стон.

Покинул Иисус Иордан, когда об аресте узнал,

Печалью покрылось чело, о Крестителе страдал.

Не тронул Его Антипа, не опасен Он, решил.

Час страданий ещё не настал, тетрарх не спешил.

[1] Фарисеи – «Отделившиеся». Они имели притязание на необычную святость и со строгой заботливостью исполняли многочисленные обряды, очищения. Во многих случаях своим чрезмерным исполнением преданий человеческих, поступали вопреки закону Божью и делались рабами лицемерия, корыстолюбия и гордости. С особой силою и полнотою изобразил Иисус Христос ученикам и народу книжников и фарисеев – их гордость, лицемерие, наружное благочестие и внутреннюю нечистоту. В главе ΧΧΙΙΙ (стр.723) Евангелия от Матфея содержится эта обличительная речь: «На Моисеевом седалище были книжники и фарисеи».

[2] Щиты с портретами императора Тиберия. Это вызвало возмущение и гнев народа, т.к. Пилат не считался с местными обычаями. Это лишний раз напоминало о римском иге и выглядело как оскорбление Моисеева Закона (Декалог запрещал портретные изображения). Моисеево Пятикнижие или закон состоит из пяти книг, написанных пророком: Бытие; Исход; Левит; Числа; Второзаконие. Сам Иисус Христос даёт этим книгам общее название Закона Моисеева.

[3] Никодим был членом Совета старейшин, он встретился ночью с Иисусом, чтобы избежать насмешек более строгих своих собратьев.