7 комментарии

• Комментировать Воскресенье, 26 июля 2015 17:46 написал Виктор

  Мир Вам, Андрей! Стих хорош. Он мне понравился. Но оставил налет смущения. И вот какие строки настучало сердце.
  
  Но если, дышащие мудростию, строки
  В стихе, написаны жонглёрам пустоты,
  То либо в Боге он мудрец глубокий;
  Иль лишь лукавый лжец, под маской простоты.
  
  Я верю, что вас характеризует третья строка.
  А вот четвёртой строкой надо проверять то, что выходит из под твоего пера. ЕЁ задаю себе часто. И не всегда могу ответить однозначно. Но да Бог нам судья.
  Наше дело приносить прибыль Богу.
  
  Каждый автор, публикующий свои произведения на нашем сайте, обладает Богом данным талантом. Разница лишь в том, что у одного он больше, у другого меньше. Отрицающий свой талант, хулит Бога. Зарывает талант в землю. А из Евангельской притчи мы знаем, что таких ждёт.
  Пищите, Андрей, не смущаясь и, не смущая других. Ваши друзья ждут от Вас этого.
  С уважением
• Комментировать Среда, 22 июля 2015 13:42 написал Елена Русецкая

  в любом случае, хорошо когда у человека есть внутренне недовольство собой, а если это проявляется деятельно, то это также хорошо как бегущая река- в закрытом водоёме нет чистой воды.....какими бы ни были выдающимися творческие способности человека, главное всё же- это правильное развитие в себе внутренних человеческих качеств, по моему один хороший человек нисколько не хуже одного хорошего поэта- главное это внутреннее содержание...
• Комментировать Среда, 22 июля 2015 13:09 написал Андрей Нестеров

  Елена, спасибо за отзыв. Но я писал действительно о себе и своих "произведениях".
• Комментировать Среда, 22 июля 2015 12:32 написал Елена Русецкая

  Воспринимается это стихотворение как тонкая психологическая поэзия, Божия премудрость коснулась вашего поэта, Андрей, яркие примеры святоотеческого наследия православной церкви представляют такую форму обличения человеческих недостатков, как искреннее сострадание к человеку находящемуся в грехе, имея сердце полное сострадания именно таким образом обличали других, тонко и ненавязчиво приписывая их недостатки себе...
  спасибо вам, очень и искренне рада
  Храни вас Господь и Богородица ото всякого зла!
• Комментировать Вторник, 21 июля 2015 23:19 написал Александр Лазутин

  Пример понравился, Андрей! Из жизни старца Мелхиседека видно, что главное в жизни монаха покаяние и молитва. Разве в поэзия нет покаяния и молитвы. Вообще считаю, что поэзия - молитва! Настоящая поэзия божественна. Вот и в Ваших стихах, Андрей, есть покаяние. Так я увидел. Хотя, эта тема сложная...
• Комментировать Вторник, 21 июля 2015 22:58 написал Андрей Нестеров

  Могу другой пример привести... Из жизни старца Мелхиседека из Псково-Печерского монастыря.
  
  "История заключалась в следующем. Отец Мелхиседек до принятия великой схимы служил в монастыре, как все священники, и звали его игумен Михаил. Он был искусным и усердным столяром. В храмах и в кельях у братии до сих пор сохранились кивоты, аналои, резные рамы для икон, стулья, шкафы, прочая мебель, сделанные его руками. Трудился он, к радости монастырского начальства, с раннего утра до ночи.
  Однажды ему благословили выполнить для обители большую столярную работу. Несколько месяцев он трудился, почти не выходя из мастерской. А когда закончил, то почувствовал себя столь плохо, что, как рассказывают очевидцы, там же упал и – умер. На взволнованные крики свидетелей несчастья прибежали несколько монахов, среди которых был и отец Иоанн (Крестьянкин). Отец Михаил не подавал никаких признаков жизни. Все собравшиеся в печали склонились над ним. И вдруг отец Иоанн сказал:
  – Нет, это не покойник. Он еще поживет!
  И стал молиться. Недвижимо лежащий монастырский столяр открыл глаза и ожил. Все сразу заметили, что он был чем то потрясен до глубины души. Немного придя в себя, отец Михаил стал умолять, чтобы к нему позвали наместника. Когда тот наконец пришел, больной со слезами начал просить постричь его в великую схиму.
  
  
  В монастыре знали, что в те минуты, когда отец Мелхиседек был мертв, ему открылось нечто такое, после чего он вновь восстал к жизни совершенно изменившимся человеком. Нескольким своим близким сподвижникам и духовным чадам отец Мелхиседек рассказывал, что он пережил тогда. Но даже отзвуки этого повествования были крайне необычными. И мне, и всем моим друзьям, конечно же, хотелось узнать тайну от самого отца Мелхиседека.
  И вот той ночью, когда в Лазаревском храме я набрался смелости впервые обратиться к схимнику, то спросил именно об этом: что видел он там, откуда обычно никто не возвращается?
  Выслушав мой вопрос, отец Мелхиседек долго стоял молча у царских врат опустив голову. А я все больше замирал от страха, справедливо полагая, что дерзостно разрешил себе нечто совершенно непозволительное. Но наконец схимник слабым от редкого употребления голосом начал говорить.
  Он рассказал, что вдруг увидел себя посреди огромного зеленого поля. Он пошел по этому полю, не зная куда, пока дорогу ему не преградил огромный ров. Там, среди грязи и комьев земли, он увидел множество церковных кивотов, аналоев, окладов для икон. Здесь же были и исковерканные столы, сломанные стулья, какие то шкафы. Приглядевшись, монах с ужасом узнал вещи, сделанные его собственными руками. В трепете он стоял над этими плодами своей монастырской жизни. И вдруг почувствовал, что рядом с ним кто то есть. Он поднял глаза и увидел Матерь Божию. Она тоже с грустью смотрела на эти многолетние труды инока.
  Потом Она проговорила:
  – Ты монах, мы ждали от тебя главного – покаяния и молитвы. А ты принес лишь это…
  Видение исчезло. Умерший очнулся снова в монастыре."
  Из книги архимандрит Тихона (Шевкунова) "Несвятые святые", глава "Схиигумен Мелхиседек".
• Комментировать Вторник, 21 июля 2015 22:40 написал Александр Лазутин

  Если сердце поёт, значит оно не пустое. Вспомнил Ильина: "Ведь человеческое творчество возникает не в пустоте и протекает не в произвольном комбинировании элементов, как думают теперь многие верхогляды. Нет, творить можно, только приняв богозданный мир, войдя в него, вросши в его чудесный строй и слившись с его таинственными путями и закономерностями. А для этого нужна вся сила любви, весь дар художественного перевоплощения, отпущенный человеку. Человек творит не из пустоты: он творит из уже сотворенного, из сущего, создавая новое в пределах данного ему естества — внешне-материального и внутренно-душевного. Творящий человек должен внять мировой глубине и сам запеть из нее. Он должен научиться созерцать сердцем, видеть любовью: уходить из своей малой личной оболочки в светлые пространства Божии, находить в них Великое — сродное — сопринадлежащее, вчувствоваться в него и создавать новое из древнего и невиданное из предвечного. Так обстоит во всех главных сферах человеческого творчества: во всех искусствах и в науке, в молитве и в правовой жизни, в общении людей и во всей культуре. Культура без любви есть мертвое, обреченное и безнадежное дело. И все великое и гениальное, что было создано человеком, — было создано из созерцающего и поющего сердца."
  Если перебираешь слова, значит сердце поёт.
  И ещё Ильин:"Да, в людях мало любви. Они исключили ее из своего культурного акта: из науки, из веры, из искусства, из этики, из политики и из воспитания. И вследствие этого современное человечество вступило в духовный кризис, невиданный по своей глубине и по своему размаху. Видя это, понимая это, нам естественно спросить себя: кто же пробудит любовь в черствых сердцах, если она не пробудилась от жизни и слова Христа, Сына Божия? Как браться за это нам, с нашими малыми человеческими силами?
  
  Но это сомнение скоро отпадает, если мы вслушаемся в голос нашего сердечного созерцания, уверяющего нас, что Христос и в нас и с нами..."
  
  Так что всё наладится. Надо верить...