VIII

                                Ново-Езерского монастыря настоятель, отец Феофан, в некое время отлучился в путь с кучером одним для получения денег (три тысячи ассигнациями) на нужды обители своей. И в деревне, на ночлеге, хозяин постоялого двора в разговоре с кучером спросил о причине, куда и зачем старец путешествует, и тот по простоте своей ответил, что знал. Тогда оный дворник [хозяин постоялого двора] вознамерился на обратном пути убить старца и завладеть его деньгами, потому и отпустил без расчёта и просил его непременно заехать к нему на ночлег на обратном пути. Так и прилучилось. Когда дворник узнал от кучера о получении денег, то решился непременно убить старца, но старец, сего не воображая, велел кучеру своему поужинать и потом из повозки своей принести свечей восковых, и начал совершать свое обычное правило пред иконами. Ибо он никогда не ужинал и любил всегда читать Акафист Богоматери, к Ней особую веру имел, и тогда бдение свое продолжал дольше обычного, и хозяин стал говорить, чтобы старец прекратил и дал покой прочим в доме. Но старец без ответа продолжал свое правило. Тогда хозяин вторично понуждал его перестать молиться, и потом повелительно заставлял старца прекратить, огонь погасить и покоиться, ибо время было уже полунощное. И тогда послышался на улице проезд обоза извозчиков, один из которых, подошедши к окну, начал стучать и вызывать старца по имени, чтобы с ними ехать. Тогда старец прекратил свое моление и разбудил кучера своего и приказал немедленно запрягать лошадей, ибо мнимый обоз остановился и ожидал их. И вот, выехали со двора, и мнимые извозчики поставили его в середину и поехали в путь, и довольно проехали от деревни той до разных двух дорог, и вдруг не стало обоза онаго, и они остались одни и много сему удивлялись, но не знали причины убийственной, пока сам оный дворник не открыл. Ибо мучимый совестью с покаянием приходил к старцу и получил от него прощение. Так, исполнилось на нем Христово слово: «бдите и молитеся да не внидете в напасть». Если бы тогда он спал, то непременно был бы убит, но Бог чудесно спас его. Он скончался в обители в 1832 году, 2-ого декабря, 81 года от рождения. Сие слышал я от иеромонаха Феодосия и монаха I… самовидца его.

                                                            IX

                                Тверской архиепископ Иоасаф Заболоцкий имел житие свое не по-Евангельски, а по-светски, как вельможа, в наслаждениях вещей на великий соблазн пасомым. И когда он окончил свою жизнь, тогда и был погребен в Желтиковом монастыре, при храме, в котором почивают мощи святителя Арсения. Но святая земля не принимала тело сего архиепископа и до нескольких крат извергала его. Посему и было потом зарыто вне монастыря около ограды в 1788 году. Но об этом чудесном происшествии тогда было сокрыто от ведения мiра, чтобы через него не хулилось имя Божие и сан святительский.

                                                            XII

                               Один афонский старец судьбами Божiими оставил мiр и удалился в монахи следующим образом: когда в Санкт-Петербурге хотели в комедии представлять Страшный Суд Божий, тогда произошёл сильный пожар, истребивший всех зрителей. Чудным образом спасен был только сей старец, бывший тогда мiрянином, который сделался потом болен и был в обмерчвлении. В то время его восхитили в иной мiр, где увидел он огненную печь и слышал стоны людей мучимых, и там, водивший его ангел, исхитил из печи обгорелого грешника, очистил его и облек порфирою, отчего тот сделался светлым. «Эта душа, - говорил ему ангел, - была отлучена от Бога и посажена в сей пламень навеки. Но его живые родители много делали о нем при Литургиях поминовения и милостыни творили, и ради их молитв и ходатайства Церкви Бог умилостивился, и душа сия теперь предстанет пред Господом и будет радоваться со святыми вовеки. И ты, если хочешь избавиться этой геенской муки, то исправься и перестань грешить». И он после видения своего исправился и ушел на Афонскую гору.

                                                           XIII

                              В 1821 году в Ниловой пустыне при построении нового соборного храма много вырыто было из земли памятников могильных, костей и нетленных телес. Между ними были останки людей значительных, игумена Сергия, iеромонаха Геронтия, архимандрита Феодосия. Нашли и некую девицу во гробе в богатом платье, из коего один из каменщиков взял для себя её платок, и за сие хищение гробищное наказан был преждевременною смертью (об этом сказывал самовидец Iеромонах Пимен).

                                                           XIV

                             Павловского полка солдат Павел, бывший прежде наставником у раскольников, по безрассудности своей предался неумеренным подвигам телесным, не имея и понятия о душевном подвиге. Однажды ночью он стоял на молитве, когда внезапно около икон явился солнцеобразный свет и посреди света сияющий белизною голубь. От голубя сего раздался глас: «Прими меня, я Святый Дух, пришел тебя соделать своею обителью». Павел выразил радостное согласие, и голубь вошел в его уста. Внезапно он ощутил в себе нестерпимую страсть блудную и в тот же час кинул молитву и пошел в бордель, и голодная страсть сделала его ненасытным любодеем со многими блудницами. Наконец он опомнился, и свое бесовское обольщение и осквернение изложил в письме 1825 года к Иеросхимонаху Леониду.

                                      О приключениях:
                                       (пустынникам)

                           Благочестно живущим в отшельничестве монахам враг всегда наносит сопротивное. Ибо пустынные монахи и на горе Афонской часто подвергались, и ныне, как слышно, случаются у них разграбления и даже убийства от злых пиратов и других. Но подобные приключения случались и в России с пустынножителями. Потому ныне правительство и не дозволяет жить в пустынях поодиночке. Только при монастырях позволительно монахам иметь пустынное пребывание ради временного уединения, но и такое пребывание часто подпадает искушениям.
                           Известно нам, что случалось с пустынножителями в рославских лесах Смоленской губернии. Известно также и о Соловецком пустыннике, монахе Феофане, который был в должности закупщика, но потом водворился в пустыне на том же острове. Его в одно время обрели рыболовы береговые, знавшие его в монастыре при должности его, и думали, что он деньги имеет, которых требовали от него, и не получив их, мучили его всячески.
                            Старец Серафим Саровский во время своего пустынножительства не избежал подобных испытаний от соседних мiрян понести.
                            У нас в обители, в пустынных кельях проживал старец Лазарь монах, до 13 лет постоянно (от времен Макария до Пахомия). Но враг научил жену села Говейново прийти к старцу в поздний вечер. Сказавшись заблудшей в лесу, она упросила его пустить её к себе переночевать. Потом обольстила его прийти к ней в дом, и когда он сие желание её исполнил, то случилось так, что по дороге из села в свою келью, по вражию действию, господин Бахметьев, проезжавший в село Рогачёво, увидел старца, идущего из села Говейново, о чём и рассказал строителю Пахомию. Тогда строитель вызвал старца из пустыни и потом выгнал его из обители.
                           Иногда и дух боязни отлучал от сопребывания пустынных монахов. Иеромонах Феодосий в ночные часы увидал козла с рогами в окно смотрящего, а монах Арсений увидел монаха с крестом, вошедшего к нему в сенцы. А рясоносец Феофан от мечты бесовской и страха ночью убежал из пустыни в монастырь вне ума. Григорий монах, ночевавший в пустыне в то время, говорил, что от ветра качавшаяся береза стучала о стену кельи, и произвела в нем страх и мнение.
                           Сказывал мне П.П. о пустыннике Сахронтьевой пустыни, который в своей келье, якобы, держал в клетке скворца. В день Пасхи пустынник был в монастыре, а потом возвратился в свою келью, в которой распевал скворец. И тогда пустынник от радости сказал: «Ах, скворушка, Христос воскресе!» И вдруг скворец иным голосом по-человечески засвистал: «То-то мне и худо, что Христос-то воскрес», и при этом стал невидим. Скворец же был самым натуральным образом бес, а пустынник от страха упал и без чувств лежал, пока братия, пришедшая к нему, не подняли его еле живого и не перенесли в монастырь.
 
                              Я,  почти с самого новоначалия, любил посещать пустынные кельи и в них живущих, и сам помышлял поревновать им, но по долголетнем рассмотрении себя и прочего, кажется, верно могу сказать себе и другим, что в нынешние времена по русскому климату и свободности мiрян обоего пола входить в монашеские жилища, самое безопасное и благонадежное место для спасения души и тела – это монастырь и келья, если только кто безмолвно в ней пребывает при рукоделии и молитве, никого не водит и, кроме нужды и послушания, Церкви и трапезы, из нее не исходит. Это истинное отшельничество есть, а впрочем, всяк свои имеет рассуждения и цели.