К 100-летию восстановления патриаршества на Руси
Житие Святителя Тихона (Белавина), Патриарха Московского и Всея Руси
5/18 ноября 1917 года – 100 лет назад – было восстановлено Патриаршество на Руси. Встав во главе Русской Православной Церкви, он принял всю мощь удара богоборческой революции и держал его 8 трудных лет, отпущенных ему Господом.
18 ноября, 5 февраля (Собор новомучеников и исповедников Российских), 22 февраля, 7 апреля, 9 октября, 18 октября (Московских святителей) – Дни памяти Святителя Тихона, Патриарха Московского и Всея Руси (прославление 1989 г.).
По материалам https://azbyka.ru
Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и всея Руси) родился 19 января 1865 г. в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии в благочестивой семье священника с патриархальным укладом. Детские годы Василия прошли в деревне, в непосредственном соприкосновении с крестьянством и близости к сельскому труду. Василий любил Церковь, имел особую религиозную настроенность, был кроток и смирен. Никакого особого покровительства он не имел и своим великим и славным служением всецело обязан помощи Божией, даровавшей ему мудрость и трудолюбие, восприняв которые, он предал всего себя в волю Божию.
Когда ему было 9 лет, он поступил в Торопецкое Духовное училище. В 1878 г. продолжил образование в Псковской семинарии. Василий был доброго нрава, скромный и приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые за его духовную крепость провидчески прозвали «архиереем». Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 г. 23-летним кандидатом богословия он вернулся в Псков, чтобы преподавать в родной семинарии.
Он был любимцем не только семинаристов, но и жителей Пскова. Жил он скромно, в мезонине деревянного домика, в тихом переулке близ церкви Николы Соусохи. Стремясь чистой душой к Богу, вёл строгую, целомудренную жизнь. В 26 лет, после серьезных раздумий, он решается на три высоких монашеских обета – девства, нищеты и послушания. 14 декабря 1891 г. он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского. На его постриг собрался чуть ли не весь город. Уже на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре – в иеромонаха.
В 1892 г. о. Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где вскоре он становится ректором в сане архимандрита. В 1899 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры состоялась хиротония 34-летнего архимандрита Тихона во епископа Люблинского с назначением викарием Холмско-Варшавской епархии.
Через год пришёл указ о его переводе за океан, в далекую Американскую епархию в сане епископа Алеутского. С большим волнением уезжал в далекие края молодой епископ вместе с младшим братом, болезненным юношей, покидая горячо любимую мать. (Отца его тогда уже не было в живых. Позднее и брат скончался на руках преосвященного Тихона. Тело его было перевезено в родной Торопец, где жила его мать. С её кончиной не осталось в живых никого из родственников будущего патриарха.)
Горожане собрались на вокзале провожать возлюбленного архипастыря. Люди силой пытались удержать отъезжающего в Америку владыку; многие просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них архиерея. И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ.
Такие проводы окружали святителя всю его жизнь. Плакала православная Америка, где и поныне его именуют Апостолом Православия, где он в течение семи лет мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых – величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители – креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.
По возвращении из Америки святитель Тихон возглавляет Ярославскую кафедру. В течение семи лет он верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие сёла, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплочённости.
С 1914 по 1917 год он управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в ещё не занятые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и напутствует войска, уходящие защищать Отечество.
Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в беседе со святителем Тихоном сказал: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца сбылось: митрополит Московский Тихон жребием был избран Патриархом.
Для владыки Тихона интересы Церкви всегда были дороже всего. Он противился любым посягательствам государства на Церковь. Это влияло на отношение к нему правительства. Поэтому его редко вызывали в столицу для присутствия в Святейшем Синоде. Когда же произошла Февральская революция и был сформирован новый Синод, архиепископа Тихона пригласили в число его членов. 21 июня 1917 г. Московский епархиальный съезд духовенства и мирян избрал его, как ревностного и просвещенного архипастыря, широко известного за пределами страны, своим правящим архиереем.
Избрание на патриарший престол – 5/18 ноября 1917 г.
Собор Русской Православной Церкви начал работу 15 августа. На нём был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси, традиция которого была прервана в 1721 г. Мнение народа выразили крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим патриарха».
Время было смутное, всех охватила тревога за будущее, стала разрастаться злоба, смертельный голод заглянул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. Предчувствие надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь. Но именно в это время под гром орудий и стрёкот пулемётов Божией рукой поставляется на патриарший престол первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником. Он горел в огне духовной муки ежечасно и терзался вопросами: «Доколе можно уступать безбожной власти?», «Где грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад?» Сам же он был готов на гибель ежедневно. «Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза», – говорил он.
На Соборе все встревожились о судьбе московских святынь, подвергшихся обстрелу во время революционных событий. Как только доступ оказался возможным, первым поспешил в Кремль митрополит Тихон во главе группы членов Собора. Высота его духа была тогда для всех очевидна.
Приступили к выборам патриарха. Сначала из числа русских архиереев на патриарший престол были избраны три кандидата. «Самый умный – архиепископ Антоний, самый строгий – архиепископ Арсений и самый добрый – митрополит Тихон», – так выразился один из членов Собора.
Перед Владимирской иконой Божией Матери 5/18 ноября схииеромонах Зосимовой пустыни Алексий благоговейно вынул из урны один из трех жребиев с именем кандидата, и митрополит Киевский Владимир провозгласил имя избранника – митрополита Тихона.
Время перед торжественным возведением на патриарший престол митрополит Тихон проводил в Троице-Сергиевой Лавре, готовясь к принятию высокого сана. Соборная комиссия спешно вырабатывала давно забытый на Руси порядок постановления патриархов. Добыли из богатой патриаршей ризницы облачения русских патриархов, жезл митрополита Петра, митру, мантию и белый куколь патриарха Никона.
Великое церковное торжество происходило в Успенском соборе 21 ноября. Толпы народа наполнили Кремль и Красную площадь, куда были собраны крестные ходы изо всех московских церквей. За литургией два первенствующие митрополита при пении «Аксиос» трижды возвели Божия избранника на патриарший трон, облачили его в подобающие его сану священные одежды.
Вступление святейшего Тихона на патриарший престол свершилось в самый разгар революции. Государство не просто отделилось от Церкви – оно восстало против Бога и Его Церкви.
В 1918 г. сотрудник одной из петроградских газет спросил у Патриарха, что доносится ему со всех концов России, святейший ответил: «Вопли». Патриарху требовалось найти единственно верное решение, отвечающее совершенно новой внешней обстановке. В чем была единственная задача Церкви? Остаться Церковью: претерпевая удары, унижения, преследования, не отвечая на них ничем иным, как только твёрдым стоянием в истине. Государство безбожно? Пусть! Церковь в своей принципиальной отделённости от него остаётся Православной. Так начинается борьба, суть которой не укладывается в привычные понятия, борьба, которая выражается только в стойкости несения креста. Патриарх всё готов был простить в отношении себя – лишь бы нетронутой была Церковь, лишь бы была обеспечена её внутренняя независимость. Надо было острие борьбы притупить, надо было найти общий язык с властями, чтобы сохранить церковный корабль от потопления. Здесь требовалось много мудрости и терпения.
Непередаваемо то чувство, которое испытывала Россия в отношении своего патриарха. В нём, как в фокусе, сосредоточилось само бытие Церкви. Став предстоятелем Церкви, патриарх Тихон остался таким же доступным, ласковым человеком для простых людей. Близкие к нему лица советовали по возможности уклоняться от утомительных служений, но святейший служил часто: через день, а иногда и каждый день. Везде его узнавали, любили и стояли за него горой.
Слёзно плачет новый патриарх пред Господом за свой народ и Церковь Божию: «Господи, сыны российские оставили Завет Твой, разрушили жертвенники Твои, стреляли по храмовым и кремлёвским святыням, избивали священников Твоих...» Он призывает русских людей очистить сердца покаянием и молитвой, воскресить «в годину Великого посещения Божия в нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела благочестивых предков». Для подъема религиозного чувства в народе по его благословению устраивались грандиозные крестные ходы, в которых он неизменно принимал участие. Безбоязненно служил он в храмах Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную паству.
Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, патриарх Тихон благословил жертвовать церковные ценности, но выступил против посягательств на святыни и народное достояние. В результате он был арестован и с мая 1922 г. по июнь 1923 г. находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 г. и 9 декабря 1923 г. были предприняты попытки его убийства, при втором покушении мученически погиб келейник Святейшего Яков Полозов.
Несмотря на гонения, святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжая издалека, а то и пешком преодолевая тысячи вёрст. Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 г. он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы почил о Господе с молитвой на устах.
Прославление святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 г., в день преставления апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий. «Дети, любите друг друга! – говорит в последней проповеди апостол Иоанн. – Это заповедь Господня, если соблюдете её, то и довольно».
В унисон звучат последние слова патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
Прошло 67 лет со дня кончины святителя Тихона, прежде чем Господь даровал России святые его мощи в укрепление её на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря.
По материалам https://azbyka.ru