Оставьте страсти на страстной седмице
/Проповедь протоиерея Александра Авдюгина –
известного писателя и блогера, г. Ровеньки/
Мы встретились с отцом Александром в Луганске, в храме прп. Сергия Радонежского, что находится за кв. Мирным. Мирным? Увы… Война оставила свои отметины, осколочные ранения и на этих святых стенах нежно-зеленого цвета – цвета весны, цвета надежды, надежды на возрождение природы, воскресения нашего благодатного, поистине мирного края.
– Батюшка Александр, приближается Страстная седмица. Помогите православным людям подготовиться к ней, раскройте ее глубинную суть.
– Святая Четыредесятница закончилась. Пост длится 40 дней, и не правы те, кто включает Страстную седмицу в дни поста. Эта неделя выносится за рамки всего богослужебного круга. Это время воспоминания Предательства, Смерти и Воскресения. Установление таинства литургии, установление главного, что есть в Церкви, когда священнослужитель по благословению самого Спасителя, претворяет обыкновенное вино и хлеб в Тело и Кровь Христову. Это все происходило на Страстную седмицу.
На Страстной седмице раскрывается вся суть проповеди Христа, дается благословение всей Жизни Церкви как таковой. Это благословение представляет собой не только веру в Христа, но и практическое действие. Очень часто мы слышим о том, что достаточно веры, достаточно просто признавать Христа Богом и это уже ведет тебя к Спасению. Так протестантские деноминации, ряд сектантских образований, которые даже при жизни в этом мире заявляют, что они верят в Христа и объявляют себя святыми. Примеров таких – множество.
В моей жизни была ситуация, когда один из неопротестантов в моем родном городе просто взял и присвоил своей так называемой церкви приличный кусок земли. И когда его спросили государственные органы почему он это сделал, то он сказал, что его на это Господь благословил. Как Он благословил, не известно, но сам факт, что те люди, которые исповедуют Христа с точки зрения «я в Него верю и этого предостаточно», это люди, которые пытаются веру и исповедание Христианства свести к элементарному, где оправдывается любой грех, любая блажь человеческого тела. Именно тела.
На Страстной седмице Господь показывает, что достижение Спасения человеческой души и вечной жизни происходит взаимообразно. Это когда страдает не только душа, но и тело. Это страдание не с точки зрения будущей трагедии, смерти и небытия, а страдания во имя того, чтобы душа жила вечно. В принципе вся жизнь – это страдание. Те, кто живет более благочестиво, по нравственным законам, прекрасно знают, что любое достижение, любая проблема, которую мы решаем, достигается серьезным трудом, и труд этот часто проходит через страдания. Даже рождение ребенка проходит через страдание. Приобретение любой вещи, любого блага земного, тоже проходит через труд и страдание. Мы и на работе делаем какие-то вещи для того, чтобы заработать на земные блага. Когда человек оставляет в стороне свое личное «я» ради того, чтобы заработать на жизнь, это тоже через страдания достается.
Но есть и другое понятие, когда труд входит в симфонию с твоими желаниями, когда идет соединение внешнего и внутреннего. И вот Господь говорит нам своими страданиями, что для того, чтобы получить Жизнь вечную, это соединение должно происходить не где-то в будущем, а должно происходить повседневно.
Сегодня мы находимся в ситуации, когда наши люди переносят страдания, которые большинство из нас считает несправедливыми, привнесенными извне, ведь они пришли без нашего на то желания. И правильно считают, но есть одно «но». Наши страстные лето и осень прошлого года, если хорошо рассудить, произошли по нашей вине. Почему? А вспомните прошедшие 23 года, которые мы прожили. У нас не было ни одного правителя, которого бы мы не ругали. Мы постоянно предъявляли претензии. Сами избирали, сами ставили, а потом тут же предъявляли им претензии. 90% из них были надуманными, но мы их предъявляли.
И представьте, что Господь видит, что мы на протяжении двух десятилетий всех ругаем, все нам не нравится. В конце концов, Он был вправе сделать шаг назад. Вы имели законную власть, но вы ею не пользовались. Теперь имейте незаконную. Вот для того, чтобы мы выстрадали ее, чтобы была у нас власть законная, чтобы наши мнения, наше мировоззрение учитывалось, для этого были принесены страдания народу. Это не жестокость Бога, это жестокость нашей души. Мы постоянно ищем врага извне, а не внутри себя. Мы постоянно просыпаемся и говорим, что муж виноват, жена виновата, теща, свекровь, сосед, начальник, мэр, президент виноваты. Но, обратите внимание, кто-нибудь из вас считает, что виноват прежде всего он? Нет. Мы постоянно ищем виноватого в окружающих.
И вот Господь идет на крест для того, чтобы мы все поняли, что только через личные страдания, претерпение того, что происходит, мы можем заработать нашу будущность. Это и в духовном мире так, и в жизненном, то есть и в сегодняшней нашей жизни и в плане нашего будущего Спасения. Это все взаимосвязано.
Страстная седмица показывает это все очень четко. Она говорит о том, что среди наших друзей обязательно будет Иуда. Обязательно. И правильно говорит протодиакон Андрей Кураев, что если спросите, как в Церкви дела обстоят, то окажется, что каждый двенадцатый – Иуда. И среди ваших друзей каждый двенадцатый будет Иудой. Обязательно. Он будет присутствовать, как будет присутствовать и свой апостол Петр, который трижды предаст, а потом вернется, как будет присутствовать и апостол Павел, который будет вас гнать, а потом станет христианином, и таким, который все Богословие напишет. И это все было на Страстной седмице. Там не только страдание на кресте, а еще и допрос Пилатом Иисуса Христа – это страшное, унижающее человека испытание, когда тебя называют вроде бы царем, и в то же время унижают до состояния бесчеловечности.
Страстная седмица как бы говорит и доказывает, что претерпев, мы спасемся. Бросив терпеть – мы не будем иметь свойства человеческие. Каждому Господь дает тот крест, который он может вынести. Ни одному из нас Господь ни давал того креста, который мы не можем вынести. Ни одному!
И очень часто обращается человек к священнику, из верующих людей, и из тех, кто первый раз пришли в церковь, и из тех, кого мы захожанами называем, он говорит, ну почему вот этот лучше живет, этот лучше воспитан, а этот больше моего знает, а почему я вот такой? Так тебе Господь дал твой крест, который ты должен вынести и не роптать. А мы постоянно ропщем. Самое главное – от этого роптания происходят два вывода: или это обвинение всех и вся (это и те, что сейчас пришли к нам с войной и обвинили всех и вся), или это уныние и, махнув рукой, говорят пусть будет так, как будет (это бесхребетные наши). Уныние – это вообще один из самых страшных наших грехов после гордыни.
Так вот на Страстной седмице о тех событиях, которые Церковь вспоминает, происходит не только рассказ обо всем этом, но и конкретно Евангелие показывает, как человек должен поступить, как должен претерпеть. Тяжело, трудно, непонятно, но ведь есть пример. Ведь Бога прибивали к кресту гвоздями, выкованными громаднейшими, и рядом с ним были два разбойника. И ведь Он никому не предъявил претензии, просто говорил: «Вы не ведаете, что творите.» Это был не грозный указ или приказ, не какой-то там вопль будущего возмездия, а вот такое, чисто человеческое: «Вы не ведаете, что творите.»
Апофеозом всей жизни Христа стало то, что Он простил своим истязателям, которые его били, унижали, в конце концов к кресту прибили и убили. Именно в четверг один из разбойников, который убивал, насиловал, грабил, воровал, на котором грязи было столько, что и чистого пятна в его душе найти невозможно, но видя страдания Безвинного и он был поражен этим. И он был исповедан Господом и, видя его искреннее раскаяние, Иисус Христос ответил ему: «И дня не пробудет, как будешь со Мной в Раю». Даже самый короткий крик ко Господу, настоящий, когда соединяется душа и тело, когда твой ум, мысли, рассудок, внутренне содержание объединяются вместе, и идет искренняя молитва, то Господь обязательно ее слышит. Это тоже находится в Страстной седмице.
Но Страстная седмица должна была закончится тем, чем закончилась, тем, что было предрешено всей историей человечества, о чем говорит все Христианство, то есть Воскресением Христовым. По иному просто быть не могло. Ни одна религия Мира подобного не исповедует, когда Человек, распятый на самом позорном орудии смерти – кресте, вдруг Воскресает. Это через какие страдания бешенные!
Вот мы видим крест наш православный. Он внизу имеет планочку, которая искошена. Почему, откуда она взялась? А ведь это одна из форм издевательств. У Христа не пробивали ладони, пробивали за ладонями лучевые кости. Когда человек висит прибитый на кресте, ему тяжело висеть и дышать. И для того, чтобы он дышал (а при каждом вздохе ему нужно было пятками упереться на что-то), ноги ставили на планку. А для того, чтобы он сильней страдал, планку делали косой.
Даже на Плащанице мы видим, что на левой ноге у Христа просто пробитая дыра, а на второй – дыра разорванная. То есть каждый его вздох был сопряжен со страшными телесными страданиями. Поэтому Он и умер раньше разбойников.
Так вот, пройдя через все это, испытав такие страшные муки, Господь ни разу, никогда не предъявил претензии никому. Наша же жизнь состоит из претензий. Постоянных. Я уже не говорю о наших западниках, которые на обвинении других строят свою политику, экономику, жизнь и все остальное. Лишь бы обвинить кого-то, найти врага и все будет хорошо. Но печально то, что и мы постоянно ищем врагов вокруг себя. И вот этим мы тоже предаем Страстную седмицу.
– Батюшка, но ведь Донбасс наш долго терпел. И не ругали мы сильно Януковича. Другие ругали.
– Согласен, что мы много терпели, но давайте положим руку на сердце и больше к себе будем предъявлять претензии, чем к другим.
– Это давайте.
– И это будет правильно, потому что тогда мы чище будем, нам будет легче прожить. Давайте всегда себя больше винить, нежели других. Хотя в том, что происходит в сегодняшний день, здесь все однозначно, все понятно. Мы никого не приходили убивать и не пойдем. Мне очень понравилось, недавно в интернете я увидел обращение: «Западные области, если вы соберетесь и отделитесь, то, честное слово, вас за это никто не придет убивать.» И это действительно так. Мы понимаем, что каждый человек – это личность, и, перефразируя Грибоедова (он говорил, что каждый человек молчальник), а мы скажем: «Каждый должен в себе свое суждение иметь.» И это правильно. Так быть должно. Но! Общепризнанные принципы должны существовать. Законы государственные должны быть. Но они должны быть и в уважении человека другого.
Я уважаю право своего соседа верить в то, что он считает нужным. Это его право. Но я буду против, если из-за его веры я должен буду вынести свои иконы из своей комнаты. Это уже мое право не выносить и выражать свое мнение. Сейчас это мнение нам говорить запрещают. Слава Богу, что нашлись люди, нашлась сила, которая может этому противостоять. Иначе нам остается функция раба, функция человека, не имеющего образа и подобия Божия, а это человек, верящий в Бога, и имеющий свободу своей мысли. Свободу мысли! И свободу выбора. Бог ведь не ругался, не запрещал рвать яблоко. Он говорил, что не нужно этого делать. Ну а дальше человек имел право выбора, он сам выбирал что ему нужно. Так это право нужно уважать всем и для всех. И Страстная седмица, как ни крути, даже в богословском плане отражает дни сегодняшние. Если претерпим мы страсти и, хоть на чуть-чуть, хоть на йоту эти страсти перенесем и не вынесем из них ненависти, то мы обязательно победим. А если в нас будет побеждать только ненависть, то война будет продолжаться очень долго. Хотя нет наверное такого народа, который был бы столь милосерден, столь человеколюбив, как наш народ.
Я разговаривал со священником, который служит, как они это считают, на освобожденной от сепаратистов территории. Он рассказывал о том, как готовятся они к Пасхе. Народ ждет Светлого Христового Воскресения, а вокруг них не то, чтобы пост, а вокруг них – Ирод. Вокруг них – поиски врагов. Постоянные поиски врагов! Как младенцев хотел Ирод всех убить, так и сегодня они хотят, если не убить, то убрать всех инакомыслящих. Это страшно.
Но в любом случае Страстная седмица при любых общественно-политических форматах в духовном плане заканчивается Светлым Христовым Воскресением! И она закончится этим же Воскресением и для каждого из нас. Правильно говорил старец Иона, присно поминаемый из Одесского монастыря, что наша первая Пасха была военной. Вторая – голодная, что мы сегодня и видим. И третья Пасха – я абсолютно в этом уверен – будет Пасхой победной. Потому что иначе быть не может. Правда все равно победит. И правда заключается не в наличии денег в кошельке, не в улыбке на все стороны, как у американцев, не в каком-то там взлете экономическом. Пасха заключается совершенно в другом – в умении простить и умении улыбнуться сопереживающему человеку, верующим людям, кто видит в тебе образ и подобие Божие. Пасха этим закончится. И мы обязательно запоем: «ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА ВИДЕШИ».
Но мне сегодня и страшно. Страшно потому, что есть такая удивительная особенность нынешних, так называемых правителей из Киева, начинать свое военное действие именно в православные праздники. Вот есть у них такая особенность. Как Льюис Клайв писал в «Письмах Баламута»: «Им обязательно нужно смутить человека в праздник! Обязательно ему какую-нибудь гадость принести.» Ну а гадость сегодняшнего дня, по-моему, всем понятно, что это такое.
Посему, Пасха Христова все равно будет. И встречать мы ее будем. И что бы ни случилось вокруг нас, Светлое Христово Воскресение станет Воскресением не только тех, кто сейчас жизнь отдал, кто сегодня с риском для жизни силы свои тратит, но Пасха Христова – это утверждение Истины, утверждение Добра, утверждение Любви и утверждение человеческого выбора. Именно свободы выбора! Не принесенной, не навязанной, а именно той, которая есть. Поэтому песнопение «ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО ВИДЕШИ» обязательно превратиться в «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ИЗ МЕРТВЫХ, СМЕРТЬЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ!»
И не забывайте, в Церковь Христову на Пасху нужно идти с чистой душой. Все остальное приложится. Поэтому в оставшуюся страстную седмицу пойдите в церковь и «паки снега убелитесь», то есть исповедуйтесь!
Беседовала Светлана Тишкина