Июль раньше называли «серпень» - от зажина ржи, «липец» - по цветению липы, «грозник» - от частых гроз. Закрепились за ним и чисто сельскохозяй­ственные именования «сенозарник» и «страдник» - от времени неотложных работ по сбору урожая.

   В народном календаре - численнике в первой июльской пяти­дневке приметно лишь 3 июля – Мефодий. «На Мефодия дождь, будет идти сорок дней», - утверждали суеверы. 6 июля - Аграфена-купальница. «Просите, дети, дождя до Ивана Купалы (7 июля), а после Ивана я и сам упрошу» - так полушутливо-полусерьезно поговаривали мужики.

   В ночь под Ивана Купалу, согласно народным (полуязыческим) сказаниям Руси, Украины и Белоруссии, совершаются   самые невероятные чудеса: раскрывается в заветном уголке леса жар-цвет папоротника; показывается волшебная разрыв-трава, помогающая находить клады; балагурят напоследок русалки, потом их уж не будет. В Иванову ночь затевались купальские игрища. Молодые девушки и парни в праздничном убранстве сходились за селом на гульбище. Девушки перед этим парились в бане свежими вениками из березовых веток и целебных трав. Возле срубленной ивы гуляющие ставили разнаряженную соломенную куклу - Ладу. После пира-складчины самый проворный с помощью деревяшек «вытирал живой огонь», от него-то и запа­ливали приготовленный купальский костер.

   Девушки и парни, взявшись за руки, вместе с самодельной ладой прыгали через костер. По прыжку судили об удаче в супружестве. Потом водили поздние хороводы - до белой зари, а кук­лу сжигали или топили. Принято было в эту ночь купаться голышом.

   Против купальских развлечений гневно выступала церковь. В XVI и XVII веках она неоднократно запрещала этот обычай, называя его «поганым, в честь идолов». Несмотря на гонения, Иван Купала долго соблюдался в народе как праздник благодарения солнца, праздник зрелости лета и зеленого покоса.

   На Купалу открывают большой покос.

   10 июля, на Самсона, утверждали: «На Самсона дождь - до бабьего лета мокро будет», «На Самсона дождь - через семь недель то ж». Кстати, истоки суеверия кроются тут в самом имени: Самсон в переводе с греческого «солнечный».

   Любимым летним праздником русские люди считали Петровки - 12 июля. «В Петровки сухо, и день велик», «Петр - Павел жару прибавил», «Соловей поет до Петрова дня», «К Петрову дню вода в реках умеженится» - так характеризовали этот день русские люди. В Петровки начинают сваливаться первые желтые листочки: «Придет Петрок - сорвет ли­сток».

   С Петрова дня - красное лето, зеленый покос; са­мый его разгар. К Петрову дню заканчивали взмет озимого клина. «До Петрова вспахать, до Ильина (2 августа) заборонить, до Спаса (28 августа) посеять» — подгонял крестьянский  календарь - численник.

    14 июля: «В огородах гряды полют, вырывают корневые овощи». 17 июля: «На Андрея озими в наливах дошли, а батюшка-овес до половины дорос»; «Овес в кафтане, а на грече и рубашки нет».

   Уборку ржи начинали встарь на Казанскую (21 июля). Вместо косы не выпускали из рук серп. Постепенно приближалось время длинных рос. «На Прокла (25 июля) поле от росы промокло». Особенно сильно осаждается роса в ясные ночи, при легком ветре. «Роса мочит по зорям» - подмечает  народная примета.

   На Афиногена (29 июля) замолкают птицы, заду­мывается. Лето перешагнуло свой знойной возраст.

  Наступил август – жнивень. Август получил много народных прозвищ: «жнивень» и «серпень» - от разгара жатвы; «зарев» - от ярких, холодных зорь; «ленораст» - от расстила льна на росные луга. Открывается август днем Макриды - указательницы осени: «Смотри осень по Макриде: Макрида мокра - и осень мокра», «Макрида сряжает осень, а Анна (7 августа) – зиму», «Коли на Макриду мокро, то страда ненастная», «Вёдро на Макриду - осень сухая».

   Одной из примечательных дат августа является 2-е число - Ильин день. После него начинает спадать летняя жара, устанавливается умеренное тепло. Илья почитался держателем гроз: «На Илью до обеда лето, а после обеда осень», «До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильи и на кусте не сохнет», «На Ильин день олень копыто обмочил - купанью конец». К Ильину дню выпекали первые колоба и пышки из нового урожая. Деревня лакомилась чистым, немешанным хлебом. Кое-где сохранялся языческий обряд приносить с поля первый сноп: «Волотку на бородку», или по-другому: «Илье на бороду».

   К середине августа, на Силу (12 августа), считалось, что рожь, посеянная, родится сильно. Это был наилучший срок посева ржи в средней полосе России.

   14 августа - первый Спас, проводы лета. Пасечники выламывали в ульях соты, отчего первый Спас называли медовым. «С первого Спаса - холодные росы», «Первый Спас – мокрый», «У Спаса всего в запасе: и дождь, и вёдро, и серопогодье» - замечали крестьяне.

   15 августа - Степан-сеновал. На другой день - Антоны-вихревеи. Если в этот день ветер с вихрями - ожидали снежную зиму. Затем Авдотьи - сеногнойки. На Авдотью -сеногнойку срывали огурцы. К этому времени поспевала лесная малина.

   19 августа - второй Спас, прозванный яблочным, потому что пришел срок срывать спелые яблоки. Погода преображается: «На второй Спас бери голицы про запас». Продолжали сеять озимые. Через день - «Мироны-ветрогоны пыль по дороге гонят, по красном лете стонут». На Лаврентия (23 августа) соблюдали поэтический обычай - в полдень смотрели воду: если она тиха, не волнуется - осень обещает быть тихой и зима без злых метелей.

   27 августа «Михеев день с бабьим летом бурей - ветром перекликаются». «На Михея дуют ветры - тиховеи - к ведренной осени; Михей с бурей - к ненастному сентябрю».

   Успение Пресвятой Богородицы празднуется 28 августа, накануне тре­тьего Спаса - это один из больших двунадесятых православных праздников. Отмечается как день памяти Божьей Матери - великой Молитвенницы за человеческий род, прибежища всех матерей мира, олицетворения верности, любви и служения. По преданию, Ма­рия после крестной смерти Хри­ста около 15 лет жила в Иерусалиме в доме апостола Иоанна Богослова. Она дожи­ла до «последней старости» - 72 года, и была извещена арханге­лом Гавриилом о своей смерти заранее. Она прощалась с друзья­ми и учениками Христа, которые чудесным образом явились все, кроме Фомы, и просила их не горевать, а радоваться вместе с ней, так как смерть ее - лишь краткий сон, за которым следуют воскрешение и вознесение.

   Праздник этот окружает не печаль, а радость. По народным тра­дициям Успенье называют Госпожин день, это дожинки, оконча­ние жатвы, последний именинный сноп, осенины.

   Третий Спас – и славянский, и православный праздник - дожинки (дожинали хлеба). Последний отлет ласточек. Начало мо­лодого бабьего лета (до 11 сентября). Считалось, что если журавль отлетит к третьему Спасу, то на Покров (14 октября) будет морозно, а нет - так позже. Август - лета закат, приближается осень.
***
https://hrono.ru/libris/lib_d/diknf03.php