Переход от звон­кого красавца мая в жарник - июнь едва заметен. Тепло полностью вступило в свои права…

    «Не жди лета долгого, а жди теплого», - говорят старые люди. Самая знаменательная примета этих дней - свет. По народному календарю: «С Петра - поворота (25 июня) солнце поворачивает на зиму, а лето на жары».

    «Лето крестьянину - мать и отец, - любили говорить старые люди. - Летний день год кормит. Летний день за зимнюю неделю». В летнюю пору широк круг деятельности земледель­ца: вырывать сорняки, окучивать картофель, косить сено, поливать овощи, в страду - уборка хлебов. А работы все прибавляется: «Всем лето хорошо, да макушка тя­жела», «Плясала б баба, плясала, да макушка лета настала».

    Приметы лета на каждом шагу. Наступил июнь – хлеборост. В поле, как и в лугах: «Июнь - скопидом, урожай копит на целый год». Тяжел был этот месяц для русского крестьянина – малоземельца. «Проводит июнь на работу, отобьет от песен охоту».

    Последний весенний праздник - Вознесенье справ­ляли на сороковой день после Пасхи. С этого дня вес­на на отдых просится, уступая дорогу лету. «И рада бы весна на Руси вековать вековушкою, а придет Вознесеньев день, прокукует кукушкою, соловьем зальется, к лету за пазуху уберется», - лирично поговаривали крестьяне.

     На Вознесеньев день в ходу было и «вождение коло­ска» - старинный русский обряд. «С Вознесеньева дня, -поговаривали на Руси, - весна потом умывается, честному Семику кланяет­ся, на Троицу-богородицу из-под белой ручки гля­дит».

     На «зеленой неделе» справляли Семик - девичий праздник. Называли Семик - честной, подобно Масленице, это один из наиболее почитаемых народных праздников. В стародавнюю пору Семик посвящали Перуну - самому грозному языческому богу. Перун не только держатель гроз и молний, но и обладатель животворных сил - одевает леса листьями, а луга - муравою. На Семик особая честь воздавалась березе. Она у древних славян считалась священным деревом, олицетворяла богиню Ладу.

    На Семик одна из деревенских забав - гонять русалок. По поверьям, русалки в этот день наиболее коварны: несдобровать тому, кто поддается их чарам, - защекочут. До самого Петрова дня продолжаются проказы русалок, которые, по воз­зрениям славян, являются душами умерших насильст­венной смертью. Выгоняла русалок из деревень, разумеется, молодежь.

    Церковь долго, но тщетно старалась отвратить лю­дей от семицких забав, повелевая на «зеленой неделе» почитать убогих и калек. Вместо смеха заставляли лить слезы.

    На пятидесятый день после Пасхи, в воскресенье, празднуется День Святой Троицы (Пятидесятница), один из великих двунадеся­тых православных праздников. Согласно Библии утром пятидесятого дня после Христова Воскресения все ученики Христа были вместе. Вдруг раздался шум с неба, как от сильного ветра. Им явились огненные, разделяющиеся язы­ки и стали парить над их головами по одному на каждом.. Все они исполнились Духа Святого и начали говорить на всех языках, могли проповедовать учение Христа среди всех народов. В день пятидесятницы Апосто­лы получили силу свыше и начали проповедовать и свидетельство­вать об Иисусе Христе.

    В этот день тысячи палом­ников под влиянием их пророчеств приняли крещение. Пятидесят­ница стала днем рождения Церкви.

    На Руси праздник Троицы связывался с проводами весны и встречей лета, этот день называют «зелеными святками». На Троицин день украшают храм и жилища ветвями, душистой травой и цветами, что­бы в него сошел Святой Дух, и снова красят яйца, как к Пасхаль­ной неделе.

     В старину на Руси в Троицу девушки и женщины устраивали похороны бере­зы, «русалки», «кукушки». Сломанную ветку или особую траву, называемую «кукушей», наряжали, а затем закапывали под песню, как правило, на огороде. Русалок, которые, по народному поверью, способствуют урожаю, хоронили в виде кукол. Так как русалки существа вредоносные, то их старались «умягчить» развешиванием холстов по деревьям и кустарникам. Все эти похороны имели магический смысл: передать весеннюю силу растительности и новому урожаю. В Троицын день девушки шли в лес и спрашивали у кукушки, скоро ли им замуж идти. Сколько раз прокукует птица столько и ждать девице своего суженого - ряженого. Иногда девушки плели венки и по ним гадали - бросали в воду, а чей венок быстрее пристанет к берегу, та останется в девках, а какой у плывет - значит, надо приданное укладывать.

    Троица - завершающий день семицких гуляний.

    Следующий за Троицей понедельник - Духов день. «С Духова дня не с одного неба - из-под земли тепло идет», - примечалось в старой деревне. 2 июня - Фалалей-огуречник, 3 июня - Олены - ранние льны и поздние овсы; 7-го - медвяные росы - сладкие выделения тлей и червецов, питающихся соками растений. А четыре дня спустя – Федосья - колосяница: хлеб колосится.

    После 12 июня, когда сажали бобы, - Еремей -распрягальник, Еремей - опусти сетево. 21 июня - «Стратилат — грозами богат».

    22 июня – Кирилов день. «На Кирилу отдает земля солнышку всю свою силу». Затем приходит 25 июня - день солнцеворота: «Солнце с Петра-поворота укорачивает ход, а месяц идет на прибыль». Выпадают большие росы.

     26 июня - «Акулина - задери хвосты». Это странное название связано с летней жарой, мошкарой и комарами Скоту приходилось постоянно хвостами сгонять мошкару и комаров с себя. Скот тощает, сбавляет удои.

    С Тихона (29 июня) солнце идет тише и птицы стихают. На Мануила (30 июня) солнце застаивается.

    Наступает июль – страдник - благодатная пора спелого хлеба, овощей, ягод и раннего картофеля. Сенокос, начало косовицы хлебов, подготовка озимого клина - во всем надо успеть сельским жителям, не упустить срок.

    Июлю посвящались следующие приметы: «В июле на дворе пусто, да в поле густо», «Июнь с косой по лугам прошел, а июль с серпом по хлебам пробежал», «В июле хоть разденься, а легче нет». Проливные дожди характерны для этого летнего месяца: «Глухой гром - к тихому дождю, гром гулкий - к ливню», «Гром гремит долго и не резко - к ненастью, если же отрывисто и непродолжительно - будет ясно».

    Июль раньше называли «серпень» - от зажина ржи, «липец» - по цветению липы, «грозник» - от частых гроз. Закрепились за ним и чисто сельскохозяй­ственные именования «сенозарник» и «страдник» - от времени неотложных работ по сбору урожая.

    В народном календаре - численнике в первой июльской пяти­дневке приметно лишь 3 июля – Мефодий. «На Мефодия дождь, будет идти сорок дней», - утверждали суеверы. 6 июля - Аграфена-купальница. «Просите, дети, дождя до Ивана Купалы (7 июля), а после Ивана я и сам упрошу» - так полушутливо-полусерьезно поговаривали мужики.

    В ночь под Ивана Купалу, согласно народным (полуязыческим) сказаниям Руси, Украины и Белоруссии, совершаются самые невероятные чудеса: раскрывается в заветном уголке леса жар-цвет папоротника; показывается волшебная разрыв-трава, помогающая находить клады; балагурят напоследок русалки, потом их уж не будет. В Иванову ночь затевались купальские игрища. Молодые девушки и парни в праздничном убранстве сходились за селом на гульбище. Девушки перед этим парились в бане свежими вениками из березовых веток и целебных трав. Возле срубленной ивы гуляющие ставили разнаряженную соломенную куклу - Ладу. После пира-складчины самый проворный с помощью деревяшек «вытирал живой огонь», от него-то и запа­ливали приготовленный купальский костер.

    Девушки и парни, взявшись за руки, вместе с самодельной ладой прыгали через костер. По прыжку судили об удаче в супружестве. Потом водили поздние хороводы - до белой зари, а кук­лу сжигали или топили. Принято было в эту ночь купаться голышом.

    Против купальских развлечений гневно выступала церковь. В XVI и XVII веках она неоднократно запрещала этот обычай, называя его «поганым, в честь идолов». Несмотря на гонения, Иван Купала долго соблюдался в народе как праздник благодарения солнца, праздник зрелости лета и зеленого покоса.

    На Купалу открывают большой покос.

    10 июля, на Самсона, утверждали: «На Самсона дождь - до бабьего лета мокро будет», «На Самсона дождь - через семь недель то ж». Кстати, истоки суеверия кроются тут в самом имени: Самсон в переводе с греческого «солнечный».

    Любимым летним праздником русские люди считали Петровки - 12 июля. «В Петровки сухо, и день велик», «Петр - Павел жару прибавил», «Соловей поет до Петрова дня», «К Петрову дню вода в реках умеженится» - так характеризовали этот день русские люди. В Петровки начинают сваливаться первые желтые листочки: «Придет Петрок - сорвет ли­сток».

    С Петрова дня - красное лето, зеленый покос; са­мый его разгар. К Петрову дню заканчивали взмет озимого клина. «До Петрова вспахать, до Ильина (2 августа) заборонить, до Спаса (28 августа) посеять» — подгонял крестьянский  календарь - численник.

    14 июля: «В огородах гряды полют, вырывают корневые овощи». 17 июля: «На Андрея озими в наливах дошли, а батюшка-овес до половины дорос»; «Овес в кафтане, а на грече и рубашки нет».

    Уборку ржи начинали встарь на Казанскую (21 июля). Вместо косы не выпускали из рук серп. Постепенно приближалось время длинных рос. «На Прокла (25 июля) поле от росы промокло». Особенно сильно осаждается роса в ясные ночи, при легком ветре. «Роса мочит по зорям» - подмечает  народная примета.

    На Афиногена (29 июля) замолкают птицы, заду­мывается. Лето перешагнуло свой знойной возраст.

    Наступил август – жнивень. Август получил много народных прозвищ: «жнивень» и «серпень» - от разгара жатвы; «зарев» - от ярких, холодных зорь; «ленораст» - от расстила льна на росные луга. Открывается август днем Макриды - указательницы осени: «Смотри осень по Макриде: Макрида мокра - и осень мокра», «Макрида сряжает осень, а Анна (7 августа) – зиму», «Коли на Макриду мокро, то страда ненастная», «Вёдро на Макриду - осень сухая».

    Одной из примечательных дат августа является 2-е число - Ильин день. После него начинает спадать летняя жара, устанавливается умеренное тепло. Илья почитался держателем гроз: «На Илью до обеда лето, а после обеда осень», «До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильи и на кусте не сохнет», «На Ильин день олень копыто обмочил - купанью конец». К Ильину дню выпекали первые колоба и пышки из нового урожая. Деревня лакомилась чистым, немешанным хлебом. Кое-где сохранялся языческий обряд приносить с поля первый сноп: «Волотку на бородку», или по-другому: «Илье на бороду».

    К середине августа, на Силу (12 августа), считалось, что рожь, посеянная, родится сильно. Это был наилучший срок посева ржи в средней полосе России.

    14 августа - первый Спас, проводы лета. Пасечники выламывали в ульях соты, отчего первый Спас называли медовым. «С первого Спаса - холодные росы», «Первый Спас – мокрый», «У Спаса всего в запасе: и дождь, и вёдро, и серопогодье» - замечали крестьяне.

    15 августа - Степан-сеновал. На другой день - Антоны-вихревеи. Если в этот день ветер с вихрями - ожидали снежную зиму. Затем Авдотьи - сеногнойки. На Авдотью -сеногнойку срывали огурцы. К этому времени поспевала лесная малина.

    19 августа - второй Спас, прозванный яблочным, потому что пришел срок срывать спелые яблоки. Погода преображается: «На второй Спас бери голицы про запас». Продолжали сеять озимые. Через день - «Мироны-ветрогоны пыль по дороге гонят, по красном лете стонут». На Лаврентия (23 августа) соблюдали поэтический обычай - в полдень смотрели воду: если она тиха, не волнуется - осень обещает быть тихой и зима без злых метелей.

    27 августа «Михеев день с бабьим летом бурей - ветром перекликаются». «На Михея дуют ветры - тиховеи - к ведренной осени; Михей с бурей - к ненастному сентябрю».

    Успение Пресвятой Богородицы празднуется 28 августа, накануне тре­тьего Спаса - это один из больших двунадесятых православных праздников. Отмечается как день памяти Божьей Матери - великой Молитвенницы за человеческий род, прибежища всех матерей мира, олицетворения верности, любви и служения. По преданию, Ма­рия после крестной смерти Хри­ста около 15 лет жила в Иерусалиме в доме апостола Иоанна Богослова. Она дожи­ла до «последней старости» - 72 года, и была извещена арханге­лом Гавриилом о своей смерти заранее. Она прощалась с друзья­ми и учениками Христа, которые чудесным образом явились все, кроме Фомы, и просила их не горевать, а радоваться вместе с ней, так как смерть ее - лишь краткий сон, за которым следуют воскрешение и вознесение.

    Праздник этот окружает не печаль, а радость. По народным тра­дициям Успенье называют Госпожин день, это дожинки, оконча­ние жатвы, последний именинный сноп, осенины.

    Третий Спас – и славянский, и православный праздник - дожинки (дожинали хлеба). Последний отлет ласточек. Начало мо­лодого бабьего лета (до 11 сентября). Считалось, что если журавль отлетит к третьему Спасу, то на Покров (14 октября) будет морозно, а нет - так позже. Август - лета закат, приближается осень.
   ***

Дик Н.Ф. Культура и традиции мировых религий: Учеб. Пособие. - Ростов н/Д. «БАРО-ПРЕСС», 2006 – 320 с.