ЧАСТЬ 1
Каждый город окутан тайнами, которые незаметно скользят во внутренние дворики с уникальными постройками, в скромно приютившиеся сады среди старинных зданий. Так и здесь, проникнув через парадную дверь № 91 и пройдя через двор, перед взором путника открывается необыкновенная церковь, единственная деревянная в городе. Она уникальна тем, что сквозь отверстия ее крыши наружу выходят два клена, на одном из которых находится текст завещания преподобного Серафима Саровского. Одно дерево расположено посреди церкви, а другое, на которое священнослужители вешают кадило, в алтаре. Их специально во время постройки храма сохранили строители. Настоятель церкви во время проповедей приводит эти деревья в пример, говоря о том, что «мы должны быть подобны живому дереву, приносящему плоды, а не сухими мертвыми смоковницами….» На территории внутреннего дворика возле церкви расположился сад с березами. Одна береза растет и у крыльца храма. Таким образом, храм Серафима Саровского своим видом напоминает о его далекой родине, о житии святого, который подвизался в пустыньке, ведь он так нам знаком по иконам в образе молящегося коленопреклоненного стaрца в лесу среди деревьев, на стволе одного из которых находится образ Богоматери Умиление. Однако мы не в далекой российской глубинке, а в одной из европейских столиц- Париже. Богослужения совершаются здесь на церковно-славянском и французском языках.
Храм освящается только с одной стороны двумя окнами и свечами. И атмосфера здесь какая-то особенная. Как будто вырываешься из одной из самых старинных многолюдных улиц Парижа-Лекурб, пестрящей разнообразными магазинами, бутиками и рынками, и попадаешь в благодатное место, где время течет по-другому, более тихо, плавно и осознанно. Эта улица отличается от других тем, что ее характеризуют как сохранившую в некоторой степени «деревенский аспект» из-за многочисленной торговли.
«Всемирный светильник»-именно так назвал преподобного Серафима Саровского митрополит Вениамин (Федченков). (который летом 1925 года был приглашен в Париж митрополитом Евлогием (Георгиевским) для исполнения обязанностей инспектора в Свято-Сергиевском православном богословском институте. ) Воистину, святость преподобного известна далеко за пределами России. Храмы в его честь возводятся и на Западе, и даже в далекой Австралии.
Русская диаспора, сформировавшаяся в конце 20-ых годов XX столетия во Франции, оказалась самой многочисленной и разнообразной. И естественно, изгнанные из своей земли, русские искали возможность создавать приходы. По свидетельствам, многие, кто покинули Россию, начали воцерковляться уже на новой родине и по настоящему узнали преподобного Серафима во Франции, а позже способствовали распространению его почитания уже среди западного мира.
Присутствие многих эмигрантов в Париже несомненно отложило свой отпечаток на духовную и культурную жизнь европейской столицы.
В Париже находится, наверно самое большое количество русских православных церквей по сравнению с другими европейскими столицами -это храмы Александра Невского, Трех Святителей, Успения Пресвятой Богородицы, церковь в честь преподобного Сергия Радонежского, Серафима Саровского и другие. Помимо этого в столице находятся также православные греческие, болгарские, сербские, румынские и грузинские приходы. Всего около 30 православных приходов.
Как произошло, что огромное количество людей после Октябрьской революции оказалось за пределами своей родины и какой промысел Божий в этом? Митрополит Антоний Сурожский, которому также довелось провести много лет заграницей, в фильме «Апостол Любви» режиссера Валентины Матвеевой, которая почти 15 лет снимала Владыку, замечательно ответил на этот вопрос. Видя, что в последние годы в Англию приезжают многие выходцы из бывшего СССР, он собрал людей разных поколений в лондонском храме, чтобы их, по словам Владыки, «ввести в сердцевину церковной жизни приходской и епархиальной»: « Мы покинули Россию против своей воли. Нам пришлось покинуть родину. И мы родину унесли с собою в сердце. Мы оставались русскими до глубин души. Для нас Россия была все. Я помню, как когда-то мне было лет 14, я ехал с одним русским на поезде в школу. И он сказал мне «Почему же ты не принимаешь французское подданство?». Я ему ответил «Я предпочитаю умереть русским, чем жить иностранцем». Зачем же родина нас выкинула из своих пределов? Зачем пять миллионов русских, которые только мечтали о том, чтобы служить родине, должны жить где-то, перебиваться, доживать свой век и вымирать? Я помню статью Бердяева, которая меня позже, конечно вдохновила, где он говорит, что это дело Божие. Господь бросил нас как семя, рассеянное по всей земле, для того, чтобы мы принесли странам, в которые мы попадем, всем, вероисповедание всем неверующим людям, всем активным безбожникам, свидетельство православия-полноты веры Христовой. Это вдохновило многих из нас. Тогда, вместо того, чтобы отчаиваться о том, что мы оказались вне родины, мы восприняли свое присутствие заграницей как призыв Божий к тому, чтобы принести православие и любовь к России. Мы не международное сборище. Мы церковь. Мы тело Христово, в которой каждому язЫку, каждому народу, каждой душе есть свое место. И в которой каждый должен и может внести свой вклад».
ИСТОРИЯ ХРАМА
Каким образом в этом укромном месте Парижа появилась церковь в честь преподобного Серафима Саровского? Бесценные свидетельства о создании храма и жизни прихода мы находим в записях бывшего первого церковного старосты храма- Любимова, написанных на французском языке в декабре 1941 года.
Первыми прихожанами храма являлись потомки русских эмигрантов из Белой Армии и интеллигенции, которые покинули Россию после Октябрьской революции. Так как многие из них работали на заводах Ситроен и Рено, расположенных в 15 округе Парижа, то и храм они создали рядом. После прибытия многочисленных эмигрантов в Париже сформировалась также целая гильдия таксистов, которых запомнили по их воспитанности и вежливому обращению с клиентами. А в последние десятилетия к прихожанам присоединились французы, перешедшие в православие и новая волна эмиграции из стран бывшего СССР.
Михаил Михайлович Федоров, председатель Комитета по обеспечению высшего образования русского юношества за рубежом, один из руководителей Совета помощи студентам в Париже, в 1923 году создал общество покровительства над русской университетской молодежью и над домом студентов на улице Лекурб. До нашего времени дошло фото, на котором сфотографированы в 1926 году епископ Евлогий (Георгиевский) и Патриарх Александрийский в приходском саду за семь лет до создания храма.
Весной 1932 года Общество бывших комбаттантов Галлиполи (русская воинская организация, созданная 22 ноября 1921 года чинами 1-го Армейского корпуса Русской армии генерала П. Н. Врангеля), которое занимало уже много лет присторойку во дворе дома по улице 81 Мадемуазель в 15-ом округе Парижа, переехало на новый адрес и сюда же перенесло передвижную церковь. В июле 1932 года среди этих прихожан организовалась группа, которая под предводительством бывшего настоятеля церкви галиполийцев отца Порфирия Бирюкова обратилась к Владыке Митрополиту Евлогию (Георгиевскому) с просьбой создать новую церковь, а также иметь возможность организовать сбор пожертвований для этой цели. Найти место для храма оказалось очень трудной задачей. Впоследствии Отец Порфирий был назначен настоятелем прихода в Лионе. Позже идеей создания храма для многочисленной русской диаспоры занялся настоятель храма галлиполийцев отец Димитрий Троицкий. Он был осведомлен о предыдущих бесплодных попытках создать храм в 15-ом округе Парижа, но все уже уповая на милость Божию, приступил к осуществлению этого необходимого проекта.
В 1932 году митрополит Евлогий (Георгиевский) благословил отца Димитрия Троицкого и Михаила Федорова, на создание храма в одном из стоящих во дворе бараков. Этот барак, самый большой из студенческих построек, был закреплен за Комитетом помощи русским студентам и переделан в храм с помощью прихожан, проявивших особое рвение для создания места для молитвы. Церковь должна была также принять новых приехавших из России эмигрантов. Таким образом, храм был создан в 1932 году при содействии отца Димитрия и русской университетской молодежи, а его освящение в 1933 году было приурочено 30-ой годовщине канонизации преподобного Серафима Саровского. Здесь также располагалось здание общежития Свято-Сергиевского института.
По воспоминаниям церковного старосты Любимова, накануне освящения церкви, на вечерней службе храм был переполнен верующими, из которых были и те, которые уже потеряли надежду на создание новой церкви. 2 июля 1933 года Митрополит Евлогий сослужил с отцом Димитрием Троицким, в богослужении участвовал хор под руководством Е.А. Вареновой. Маленький храм не смог вместить всех желающих, и многие находились снаружи. Митрополит Евлогий в своей проповеди упомянул житие преподобного Серафима Саровского и его особенное родство с русскими православными. Он также отметил, что создание этой церкви в этой местности, населенной преимущественно рабочими и малоимущими русскими, могло осуществиться только при поддержке святого. Владыка уверил в своей убежденности в том, что «лампадка, зажженная в этот день перед иконой преподобного Серафима Саровского, всегда будет освящать их жизнь, даруя духовную радость и душевный мир.» Староста писал, что Владыка Евлогий благоволил храму, проявляя чисто «отцовские» отношения и оказывая особую поддержку; его всегда интересовало все, что касалось этого прихода. Во время храмовых праздников митрополит служил в храме и участвовал в скромной трапезе прихода. Владыка подарил церкви «большие пелены» из Страстного Монастыря в Москве, которые ему удалось спасти во время разграбления церквей большевиками. Любимов также упоминает особое внимание митрополита ко всем, кто работал в храме, называя их «слугами святого Серафима».
Для того, чтобы привлечь внимание к новосозданной церкви, в 1933 году два раза опубликовали объявление в русском журнале Парижа «Возрождение», с просьбой о пожертвованиях на храм.
Многие верующие начали тянуться к церкви, как к источнику света. Преподобный Батюшка собрал многочисленный верующий люд не только из 15- го округа французской столицы, но и со всего Парижа. Как рассказывал настоятель, даже те люди, которые не посещали храмы до этого, приходили в церковь преподобного Серафима впервые исповедоваться.
В первый год существования церкви была создана приходская школа для русских детей, в которой преподавались основы православной веры, русский язык и литература, история, география, а когда позволяли обстоятельства, то даже уроки гимнастики.
В 1936 отец Димитрий Троицкий был назначен митрополитом Евлогием настоятелем приходов Парижа и парижского региона.
В 1935-1938 годах по ходатайству отца Димитрия было создано Серафимо-Дивеевское сестричество и ассоциация помощи русским беженцам под руководством первой старшей сестры Клеопатры Мартиновой. В 1970 году происходит объединение приходов в честь Серафима Саровского и Покрова Богородицы, созданного в 1932 году святой Марией (Скобцовой). И с тех пор у храма два названия-в честь преподобного Серафима Саровского и Покрова Пресвятой Богородицы. Иконы из прихода Покрова были перенесены в храм преподобного Серафима.
Из-за нового притока прихожан церковь стала слишком маленькой, и в 1974 году было решено ее перестроить и расширить. Из-за недостатка средств работы над увеличением церкви проводились поэтапно.
Новая деревянная церковь была построена по проекту Н.А. Федорова. В 1988 году стены храма были покрыты красным кедром из Канады под руководством отца Михаила Осоргина. А в 2003 году был обустроен вход в храм и расширена абсида с помощью архитектора Сами Табе к 70-ой годовщине церкви и 100- летию канонизации преподобного Серафима.
Церковь занималась благотворительностью, в определенные дни собирались средства для инвалидов, Богословского Института преподобного Сергия Радонежского, для помощи больным туберкулезом. Проводились также сборы денег для постройки памятника славы русских солдат на воинском русском кладбище во французском городе Мурмелоне и для храма в честь Успения Богородицы на русском кладбище в пригороде Парижа- Сент-Женевьев-де-Буа, и наконец, для летнего лагеря для детей.
Храм преподобного Серафима Саровского дал православному миру четырех святых, которые погибли в концлагере -Мать Мария (Скобцова), отец Дмитрий Клепинин (1904-1944), сын Марии Скобцовой- чтец Георгий (1921-1944) Илия Фондаминский (1880-1942).