Святочные Рождественские дни января завершает еще один из самых главных, двунадесятых православных праздников – Крещение Господне, при котором случилось великое чудо – Богоявление. Обычно, когда приближается эта дата, хотя в наших южных широтах это не всегда совпадает, температура воздуха резко падает. В народе говорят «крещенские морозы». Крещение Господне – праздник, который часто кажется не таким понятным, как Пасха или Рождество. Мы понимаем, что значит Крещение для человека, но почему крестился сам Господь?
По логике событий, казалось бы, вот Богомладенец родился, а через 12 дней (19 – 7 января), Пресвятая Дева Мария принесла Его в церковь и священнослужитель совершил чин Крещения? Ан нет! Зная послушание Богородицы и уважительное отношение к церковным обычаям, так обязательно и было бы, если бы такая традиция на тот момент уже существовала, как церковное таинство. Но зародилась эта традиция во ознаменование и после того, как Иоанн Креститель крестил уже взрослого Иисуса Христа в водах Иордана.
Из публикаций церковных сайтов мы узнаем, что Крещение Господне начали праздновать, еще когда были живы апостолы — упоминание об этом дне мы находим в Постановлениях и Правилах апостольских. Но поначалу Крещение и Рождество были единым праздником, и назывался он Богоявление. Начиная с конца IV века (в разных местностях по-разному) Крещение Господне стало отдельным праздником. Но и сейчас мы можем наблюдать отголоски единства Рождества и Крещения — в богослужении. Например, у обоих праздников есть Навечерие — Сочельник, со строгим постом и особыми традициями. В Крещенский Сочельник, или Навечение Богоявления православные христиане стараются как можно меньше употреблять пищи. Традиционное блюдо этого дня — сочиво (кутья), которое готовят из крупы (например, пшеницы или риса), меда и изюма.
В первые века христианства на Богоявление крестили новообращенных, их называли оглашенными, поэтому этот день часто называли «днем Просвещения», «праздником Светов», или «святыми Светами» — в знак того, что Таинство Крещения очищает человека от греха и просвещает светом Христовым. Уже тогда была традиция освящать в этот день воды в водоемах.
Давайте посмотрим, что говорится об этом событии в первоисточнике – Библии.
«Впервые мы сталкиваемся с этими понятиями в Евангелии от Матфея. Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана, к нему приходили люди, исповедовали ему свои грехи и во исцеление духовное и телесное он крестил людей в водах Иордана. MAT 3: 6 «И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои». MAT 3 :11 «Я крещу вас в воде в покаяние...»
Господу Иисусу Христу исполнилось тридцать лет, когда он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение. Иоанн же считал себя недостойным крестить Иисуса Христа и стал удерживать Его, говоря: “мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?”. Но Иисус сказал ему в ответ: “оставь теперь”, то есть не удерживай меня теперь, “потому что так нужно нам исполнить всякую правду” – исполнить все в Законе Божием и показать пример людям. Тогда Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа.
По совершении крещения на глазах у многих произошло великое событие – Богоявление. Когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг разверзлись (раскрылись) над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, который в виде голубя спускался на Иисуса, а с неба был слышен голос Бога Отца: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение“.
Начало христианской традиции Крещения положил Иоанн Креститель или Иоанн Предтеча, хотя у иудеев и ранее был обычай омовения водой для очищения от греха. В Писании ясно прослеживается образная связь между этим ритуальным омовением и христианским крещением, когда Анания говорит Савлу (Апостолу Павлу): “Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса” (ДЕЯ 22.13-16 ). Крещение символизирует собой смерть для греха, чтобы обрести обновленную жизнь.
Установление, заповедь для народа о Крещении оставил нам сам Христос. После своего Воскресения, перед вознесением Он дал одиннадцати своим Апостолам такое повеление: MAT 28:19 «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, 20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам.»
Из тех книг Библии, которые описывают жизнь учеников Христа после Его вознесения и сошествия Духа Святого в день Пятидесятницы мы видим, что заповедь о крещении христианами соблюдалась повсеместно (см. ДЕЯ 2:38). MAT 3:13 «Христос подал нам пример, дал образец поведения.» Крещение дает также возможность публично исповедать свою веру в Иисуса Христа, но оно, однозначно, следует за уверованием, а не предваряет его. Последовательность очевидна: проповедь - вера - крещение. Крещение дает также человеку возможность заявить (исповедать) о своем решении оставить грех и жить по доброй совести. Речь идет о сознательном выражении желания жить по доброй совести, т. е. в соответствии с волей Бога. Человек умирает для прежней жизни без Бога, и возрождается к Новой Жизни.»
О церковной традиции водоосвящения в праздник Крещения Господнего и Богоявления говорит настоятель Свято-Трифоновского храма пос. Веселенькое Луганской епархии протоиерей Александр Кобзев:
«18 января после обеда, в крещенский сочельник, а также утром перед литургией 19 января совершается чин Великого освящения воды. Бывает, что и после литургии по тому же чину совершается водоосвящение. Здесь нет догматических разногласий. Главное, чтобы до заката солнца 19 января люди пришли и освятили воду, потому что только в этот день, а вернее, в эти сутки с вечера 18 января по вечер 19 января совершается чин освящения воды, называемый Великим. Во все остальные дни года совершается малый чин освящения воды.
Во время Крещения Господнего мы осуществляем и крещение по особому чину. Акцент делается на то, что освящается сразу вся вода на земле, над землей и под землей, включая водопроводы (вода в кране), все искусственные и природные источники. Лишь бы химическая формула этой воды была H2O. Кисель, компот, бульон и т.д. не освящается. Освященную на Крещение воду следует хранить с благоговением, желательно в стеклянной посуде, закрытой крышкой, потому что такая вода – это уже агиасма*.
Агиа́сма* (греч. Αγίασμα — святыня) — в православии название святой воды, то есть воды, освящённой в храме по определённому обряду. Это вода, освященная для Крещения.
В отличие от великого освящения воды имеется ещё малое. Малое освящение воды, совершаемое в обычные дни на молебнах, агиасмой не является. Православная церковная традиция рассматривает великую агиасму, как своего рода низшую степень Причащения. В случаях, когда на христианина накладывается епитимия и запрет на причащение, то делается указанная в канонических правилах оговорка: «Точию агиасму да пиет». В греческом словоупотреблении «агиасмой» называют также миро, исходящее от святых икон и мощей.
Когда болеет человек, когда тяжело на душе, нужно сделать глоток, как ее еще называют в народе, Иорданской или Крещенской воды. Есть такая православная традиция: после утренней молитвы потреблять просфору и запивать ее глотком Крещенской воды. Такая вода (Н2О) храинится год и более, и не портится, и служит людям для исцеления духовного и телесного.
Но и главное в этом во всем деле понимать, что Крещенская вода, все же, не панацея от всех болезней. Главное при этом, чтобы человек вел благочестивую жизнь, чтобы у него была вера. «По вере вашей да будет вам» (Матф.9:29) – провозгласил Иисус, когда исцелил двух слепых и они прозрели. Эти известные библейские слова отражают саму суть обетования веры. А вода – она на столько защита от всех бед и невзгод, на сколько человек соблюдает в комплексе правила: верит, читает молитвы, ходит в церковь, исповедуется, причащается.
Читая в Новом Завете отрывки, повествующие о чудотворных исцелениях болящих, происшедших еще во время земного служения Иисуса и Его самых первых последователей, мы находим в Библии подтверждение суждению, что все обетования Божьи обусловлены верой. И нет иного пути для того, чтобы получить что-нибудь от Бога. Вот как достаточно просто об этом свидетельствует апостол Иаков: «...Да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа нашего» (от Иакова 1:6,7). Вера является настоятельной необходимостью для тех, кто желает получить что-нибудь от Бога.
Никто не сомневается в том, что Христос обладал всеми дарами Духа, включая дар исцелений и дар чудотворения. И, несмотря на это, придя в Назарет, Он «...не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих больных возложив руки, исцелил их» (от Марка 6:5). «И не совершил там многих чудес по неверию их» (от Матфея 13:58).»
Но здесь нужно помнить еще и о том, что болезни нам даются тоже не просто так, часто вынужденное страдание, остановка в пути, спасает человека от чего-то другого, более губительного, либо вразумляет, заставляет переосмыслить жизнь и ее приоритеты, ради вечного спасения. Все промыслительно у Бога.
Митрополит Антоний Сурожский в проповеди на Крещение Господне 19 января 1973 г. говорил:
«Какие бывают животворящие и какие бывают страшные воды… В начале Книги Бытия мы читаем о том, как над водами носилось дыхание Божие и как из этих вод возникали все живые существа…
Но какие бывают страшные воды: воды Потопа, в которых погибли все, кто уже не мог устоять перед судом Божиим; и воды, которые мы видим в течение всей нашей жизни, страшные, губительные, темные воды наводнений…
И вот Христос пришел на Иорданские воды; в эти воды уже не безгрешной земли, а нашей земли, до самых недр своих оскверненной человеческим грехом и предательством…
Этот момент Крещения Господня – один из самых страшных и трагических моментов Его жизни. Рождество – это мгновение, когда Бог, по Своей любви к человеку желающий спасти нас от вечной погибели, облекается в человеческую плоть, когда плоть человеческая пронизывается Божеством, когда обновляется она, делается вечной, чистой, светозарной, той плотью, которая путем Креста, Воскресения, Вознесения сядет одесную Бога и Отца. Но в день Крещения Господня завершается этот подготовительный путь: теперь, созревший уже в Своем человечестве Господь, достигший полной меры Своей зрелости Человек Иисус Христос, соединившийся совершенной любовью и совершенным послушанием с волей Отца, идет вольной волей, свободно исполнить то, что Предвечный Совет предначертал. Теперь Человек Иисус Христос эту плоть приносит в жертву и в дар не только Богу, но всему человечеству, берет на Свои плечи весь ужас человеческого греха, человеческого падения, и окунается в эти воды, которые являются теперь водами смерти, образом погибели, несут в себе все зло, весь яд и всю смерть греховную…
Вот почему, когда мы освящаем воды в этот день, мы с таким изумлением и благоговением на них глядим: эти воды сошествием Святого Духа делаются водами Иорданскими, не только первобытными водами жизни, но водами, способными дать жизнь не временную только, но и вечную; вот почему мы приобщаемся этим водам благоговейно, трепетно… Началось через эти воды обновление природы, освящение твари, преображение мира. Так же как в Святых Дарах, и тут мы видим начало будущего века, победу Божию и начало вечной жизни, вечной славы – не только человека, но всей природы, когда Бог станет всем во всем.
Слава Богу за Его бесконечную милость, за Его Божественное снисхождение, за подвиг Сына Божия, ставшего Сыном человеческим! Слава Богу, что Он обновляет и человека и судьбы наши, и мир, в котором мы живем, и что жить-то мы все-таки можем надеждой уже одержанной победы и ликованием о том, что мы ждем дня Господня, великого, дивного, страшного, когда воссияет весь мир благодатью принятого, а не только данного Духа Святого! Аминь.»
Мы стали привыкать в день Крещения видеть множество людей около церкви, ожидающих, когда батюшка придет и освятит Крещенскую воду. Но, кроме этого, стало привычно видеть на городских и загородных открытых водоемах обустроенные купели.
Крещенье
Хрустящий морозец
Несёт иноходец,
Копытами снег вороша,
И в такт настроенью
Взлетает веселье:
– Погодка – эхма, хороша!
И в солнечном ветре
Любовью согрета
Лучится заздравная песнь:
Господне Крещенье!!!
И благословенной
Легла полынья в Его честь.
Пусть всем экстремально,
А: "С БОГОМ!" – нормально!!!
Себя осеняя крестом,
В святые купели,
Без жалости к телу,
Ныряют, радея о том,
Чтоб светлая радость
И юность, и старость,
Семью укрепляли добром!
А всякая нечисть,
Болезнь, злые речи
Совсем миновали их дом.
п-в
Пусть звон колокольный
Зазывно-продольно
Волнуется в зимний хрусталь.
Сегодня Крещенье! –
Водоосвященье!!!
Ликует об этом звонарь!
На Руси простые люди называли Богоявление «Водокрещи» или «Иордань». Иордань — прорубь в форме креста или круга, прорубленная в любом водоеме и освященная в день Крещения Господня. После освящения удалые парни и мужики окунались и даже плавали в ледяной воде; считалось, что так можно смыть с себя грехи.
В наше время год от года растет количество смельчаков обоих полов и самого разного возраста, которые, перекрестившись, с головой окунаются в студеные воды крещенской купели.
Если человек, действительно, делает это с благословения батюшки, во славу Божию, с душевным и духовным настроем, что Господь укрепит его дух, поможет ему перенести резкий ожег ледяной водой, весь этот водный и воздушный контраст температур, то, как в сказке П. Ершова «Конек-горбунок», на берег выходят оздоровленные румяные красны молодцы и красны девицы, будь они даже преклонного возраста.
Материал подобрала Светлана ТИШКИНА
