Глава 4: Иоанн Креститель. Искушение Иисуса
Несколько человек за ворота Иерусалимские вышли,
К берегам реки Иордан неторопливо они пришли.
Здесь книжники и духовенство об Иоанне узнали,
Весть по стране прокатилась, увидеть пожелали.
Поручено выяснить им, не возмутитель ли опасный,
Подстрекающий народ? Проповедует сброд разный.
Пять веков назад, когда кончились изгнания дни,
Однажды, Исайя Второй[1], сложил гимн о Богоявлении.
«О пути в пустыне, что в пасхальный день расцветает
Перед лицом Господним. Впереди глашатай призывает.
О чём призывает, что сообщает поколению грядущему?
Чтоб расчистили путь, расчистили путь Идущему».
С этих пор избавителя ждали; явится пророк Илия,
Вновь будет послан на землю, преобразится Иудея.
Говорили монахи ессейские[2], что жили у Мёртвого моря;
Глашатаями будут они, тогда закончатся дни горя.
Мир в беззакониях погряз, лишь будут «Сыны света»,
Удостоены Мессию встретить. Им свыше дано это.
Пунктуально соблюдали обряды, верили, будет с ними
Заключен Новый Завет, потомки станут гордиться ими.
Ессеев привела в замешательство проповедь Иоанна,
Не в чем его упрекнуть, ведь это было бы странно.
Не могли причислить отшельника они к «Сынам тьмы»,
Иоанн вёл жизнь аскета ещё строже, чем кумранцы.
В грубую власяницу одет, не пил вина, не стриг волос,
Пища – лишь дикий мёд, сушёная саранча и колос.
Не соглашался с ессеями, от мира не отвернулся,
Всем стал проповедовать, народ встрепенулся.
Из священнического сословия, родителей потерял,
Вырастили чужие люди, рук материнских не знал.
Покинуть призвал пустыню Господь в тридцать лет,
Перед ним небеса раскрылись, яркий увидел свет.
На него возложена Миссия, «гласом вопиющего» стать[3] –
Предшественником Избавителя. Об этом должны знать.
«Покайтесь, – говорил Иоанн, – Царство Небесное близко.
Пока не поздно, покайтесь, пали вы слишком низко».
Толпами шли к реке, там были солдаты и книжники,
Из ближних городов и сёл – крестьяне и чиновники.
Воды реки Иордан избрал для обряда погружения,
Рубежом Святой земли считалась – это ли не знамение?
Как тело омывают воды, так покаяние очищает душу.
Этим омовением язычник, снимал грехов тяжкую ношу.
Омовения всем иудеям, Пророк для новой жизни желал.
Поэтому «Хамотвилом» – Крестителем – народ называл.
Многие обижались, зачем им проходить омовение,
Принадлежат к народу Божьему, вызывало удивление.
Заблуждением – подобный взгляд Иоанн объявил,
Увидев на берегу книжников, подойдя, заговорил:
«О, отродье змеиное! Скажите, кто указал вам бежать
От будущего гнева?» – Молчали, не смея возражать.
«Не думайте говорить себе, что «отец у нас Авраам».
Безумны вы и не разумны, об этом говорю сейчас вам.
Из камней может Бог себе детей Авраама воздвигнуть».
Не понимали о чём говорит, не желали в это вникнуть.
Не вникли, что сынами Завета делает не рождение –
Верность Заповедям Господним. Впали в заблуждение.
Для прощения грехов, не достаточно обряда тевилы[4].
В легкомыслии упрекал, откуда берёт столько силы.
Переоценки требовал жизни, искреннего раскаяния.
«Сотворите, – говорил, – достойный плод покаяния».
Ставил на первое место нравственность человека:
«Мытарь исполняет свой долг, долг испокон века[5].
Он собирает налоги, коль честно, нет в том греха,
Умник мнит себя мудрым, в голове у него прореха.
Ведь если не наживается мытарь за счёт населения,
За что тогда презирать? Достоин злодей осуждения».
Недовольство вызвал Пророк у сильных мира сего:
«Ведёт себя независимо, не боится Иоанн никого».
Против членов Совета выступил, посетив Иерусалим.
«Кто такой, кто тебя выдвинул?» – Он не понравился им.
«Слышите! Я, человек, где водил меня Божий Дух, жил.
Лишь побегами древесными питался, ещё и коренья ел».
Расправиться с ним грозят, чтоб толпу не смущал.
«Перестаньте вы творить дела низкие[6]». – Им отвечал.
Злобные взгляды вокруг Креститель встретил.
Ессей по имени Симон ему презрительно ответил:
«Мы читаем священные книги, а ты нас смеешь учить.
Зверем вышел из леса, соблазняешь речами, как жить».
С грустью ушёл, между ними образовалась трещина,
Позже, вокруг него небольшая собралась община.
С берегов Галилейского моря пришли его ученики:
Иоанн Заведеев, Андрей из Вифсаиды – оба рыбаки.
Влияние Иоанна росло, не щадил в своих речах никого,
Даже Ирода Антипу затронул. Удивлялись, для чего?
Вызовет властителя гнев или пойдут беспорядки,
Всколыхнётся народ, разрушат всё без оглядки.
Синедрион в тревоге, священники посланы к нему,
Необходимо поговорить, осложнения им ни к чему.
«Кто ты, не Мессия ли?» – задали вопрос Крестителю.
«Нет, не Мессия я», – ответ дал священнослужителю.
«Может быть, ты Илия?» – торопились спросить его.
«Нет, я вовсе не Илия. Об этом спрашиваешь для чего?»
«Скажи, может ты пророк?» – настойчивы священники.
«Нет, – ответил, – нет». – Сразу притихли приспешники.
Смущённые стоят перед ним, что ещё скажут сейчас:
«Кто же ты тогда, чтоб ответ дать пославшим нас».
«Глас вопиющего: «В пустыне выпрямите дорогу Господу»,
Как сказал пророк Исайя». – Такого не слыхали сроду.
Удивлялись, пожимая плечами: «Если ты не Мессия,
Зачем крестишь, ты же никто, не пророк и не Илия».
«Я ведь крещу водою, среди вас стоит идущий за мною,
Вглядитесь, вы Его ещё не знаете». – Иоанн обвёл рукою.
«Который впереди меня стал, и кому я недостоин
Развязывать ремень обуви Его… – голос Иоанна спокоен. –
Будет Духом Святым крестить и крестить огнём.
Лопатой будет очищать гумно своё ночью и днём.
И в житницу свою пшеницу соберёт, сожжёт мякину,
Огнём неугасимым сожжёт. Слышали от меня истину».
Этой речью Иоанн определил, что он только Предтеча –
Вестник очистительной грозы. Закончилась встреча.
Пламенные слова Крестителя: «Он стоит среди вас[7]».
Заставляли биться сердца. Явиться может сейчас?
Тихо, среди толпы, Человек из Назарета явился,
Вместе с другими Он крещение принять стремился.
Странник к воде подошёл, Иоанн обратился к Нему:
«Мне надо креститься от Тебя». Удивились, почему?
«Так надо, так закон велит, чтоб Я от тебя крестился». –
Иоанну ответил Иисус. Тот обряд совершить согласился.
Он стоял в реке и молился, вдруг вестник чуда пришёл.
Иоанн рассказывал позже: «Я видел, как дух снизошёл.
С неба голубь на Него спустился, может быть это сон?
Но я видел и засвидетельствовал – Сын Божий Он».
* * *
Иисус после крещения сразу же покинул Бетанию,
Один в пустыню ушёл, где подвергнут был испытанию.
В окрестностях Мёртвого моря, среди голых холмов,
Молчание нарушалось неприятным плачем шакалов.
В посте провёл больше месяца. О чём думал, мечтал?
На пороге своего служения, может, духовно страдал?
Был, искушаем дьяволом: увлечь Его на ложный путь.
Мир завоевать три способа предложил, вот их суть:
«Привлеки обещанием, накорми, сделай «камни хлебами»,
И люди толпой за Тобою куда угодно пойдут сами».
«Не хлебом единым жив человек». – Иисус на это сказал.
Много впереди испытаний, без трепета их ожидал.
Стоял на высокой горе, зубцы скал лежали у ног,
За ними «царства мира сего», много разных дорог.
Что правит людьми, над миром царит? Не сила ли злата,
Власть меча, жестокость, насилие? Какою будет плата?
Повелевает народами кесарь, владычество признал
Тёмных начал человека. Иисуса Сатана совращал:
«Тебе я отдам всю эту власть и славу Тебе отдаю,
Только лишь мне предана она, кому хочу, подарю.
Стань, как повелители империй». – Сладко Ему говорил.
Не уступил соблазну меча, искуситель не совратил.
Не для того в мир пришёл, чтоб поработителем стать.
Над народом власть не прельщает, зло нужно гнать:
«Отойди от Меня Сатана, лишь Господу Богу Твоему
Поклоняйся, служи Ему. Все слова твои ни к чему».
Направился в Иерусалим, злой дух не отстал от Него.
Всюду следовал по пятам, он опять соблазнял Его.
На храмовой площадке стоял, Ему предложил Сатана:
«Бросься вниз на камни, упав, внимание обратит толпа,
Что остался Ты невредим, Чародеем великим сочтут».
Этот путь кричащего чуда, не соблазняет Его и тут.
Искуситель побеждён, «до времени» отступил от Христа.
Будет часа ждать своего, временно затаился Сатана.
* * *
Возвращался Иисус в Галилею, в Бетании остановился.
Иоанн увидя Его, к окружающим с речью обратился:
««Агнец» Божий пред вами[8], который грех мира берёт».
Слишком тяжёлую ношу Иисус на себя возьмёт.
Слушая речи Крестителя, встречи с Иисусом искали
Андрей и Иоанн, но увидя, все слова растеряли.
Не знали, как начать разговор, робко пошли за Ним.
Обратился: «Чего вы хотите?» Страшно стало вдруг им.
«Скажи, Равви, где Ты живёшь?» – растерявшись, спросили.
«Пойдемте, и увидите сами!» – радостно за Ним поспешили.
На следующий день Андрей, брата Симона отыскал.
«Симон, мы Мессию нашли», – радостную весть сказал.
Об этом узнал Нафанаил, один из земляков Андрея:
«Мессия из Назарета!?» – их словам поверить не смея.
Ему ответили просто: «Не веришь, сам пойди, посмотри».
Он пошёл, сердце сильно забилось, стуча: раз, два, три…
Рассеялись все сомненья, когда с ним Иисус говорил.
«Равви, Ты Сын Божий, Царь Израилев», – сказал Нафанаил.
На север Иисус пришёл, Он теперь был уже не один;
В сопровождении приверженцев пришёл Марии Сын[9].
[1] Исайя Второй – пророк (ок. 550 г. до н.э.) живший среди изгнанников, проповедовавший в молитвенных домах, написавший книги. Под его влиянием и влиянием Иезекииля (580 г. до н.э.), иудейство превращалось в сплоченную общину – Церковь Ветхого Завета.
[2] Около 160 г. до н.э. в Палестине возник полумонашеский орден «Сынов света» или ессеев. Не желая иметь ничего общего с греховным миром, они избрали уединённую жизнь в пустыне. Около 140 г. до н.э. их глава, которого они называли Учителем Праведности, основал колонию на берегу Мёртвого моря в Кумране. Там проводили время в молитвах, ритуальных трапезах и чтении Библии. Большинство придерживалось безбрачия, хотя некоторые и сохраняли семейный образ жизни. Уверенные в скором явлении Христа, «Сына света», готовились достойно встретить Его приход. Они не сомневались, что в День суда всех, кроме них, ждёт гибель.
[3] ««гласом вопиющего» стать…» – т.е. голос глашатая, вестника.
[4] Слово «тевила» означает погружение, омовение; по-русски оно переводится как «крещение».
[5] Каждый человек с самого своего рождения, ведя честную жизнь, какой бы работой не занимался, несёт как бы долг свой перед самим собой за свои мысли и поступки. Это и есть «долг испокон века» заповеданный Господом.
[6] Иоанн Креститель ответил членам Совета так: «Это вам надо перестать творить ваши низкие дела и прилепиться к Господу Богу Своему».
[7] Ещё до Иоанна Крестителя, было много пророчеств о приходе Мессии, о конце старого мира: Осия, Исайя, Иезекиль, Илия, Исайя Второй… Люди верили в конечное торжество добра над злом: «Бог посетит народ свой».
[8] Слово «Агнец» напоминало о пророках, которых преследовали и убивали, а в книге Исайи, Агнцем был назван служитель Господень, чьи муки совершатся ради искупления грехов человечества.
[9] Ученики Иисуса: Симон бар-Иона (т.е. сын Ионы) из Вифсаиды. Его имя стоит в начале списка Апостолов. Христос дал ему имя Кифа – камень, по-гречески Пётр; Иоанн Заведеев; Иаков Заведеев; Андрей из Вифсаиды; Матфей – мытарь Левий; Нафанаил бар-Толомей или по-гречески Варфоломей; Филипп, его друг, житель Вифсаиды; Симон Зилот, который ради Иисуса оставил воинствующих экстремистов; рыбак Фома или по-гречески Дидим, т.е. Близнец; Иуда Фаддей, брат Иакова Алфеева; Иаков Алфеев; Иуда бар-Симон.
