Воскресенье, 16 октября 2016 17:15

Мир всем миром созидается (духовная беседа с о. Александром Пономаревым)

Автор
Оцените материал
(1 Голосовать)

 

Духовная беседа с настоятелем храма иконы Божией Матери «Умиление», благочинным центрального Луганского округа, магистром религиоведения протоиереем Александром Пономаревым.

– Батюшка Александр, 2016 год Главой Республики объявлен годом духовно-нравственного воспитания. В начале нового учебного года, было бы естественным вернуться к теме образования подрастающего поколения. Есть ли какие-то подвижки в этом деле: наработки, программы? Удалось ли внедрить эти программы в общеобразовательные учебные заведения?

– Долгие годы понятие воспитания находилось как в «стене», как будто это само приходящее состояние у личности, в семье, в обществе. Самая главная подвижка – это то, что мы начали обращать внимание на вопросы воспитания и серьезно говорить об этом. Это положительный духовный шаг.

Можно привести такой пример-аналогию: рождаемое животное с первых дней жизни адаптируется к окружающей среде. И, по сути, какой-то большой воспитательной работы животное не проходит. Господь так заложил, что животное является тем, кем оно и есть.

С человеком – все по другому. От рождения и даже от зачатия идет воспитательный процесс. Как во время беременности ведет себя мама, какими глазами она смотрит на этот мир, каково ее эмоциональное состояние, это желанный ребенок или нежеланный – все это важно, потому что формирует ребенка, его душу, его внутренний мир.

А от рождения и до его совершеннолетия сколько лет еще пройдет? Работает целая система, чтобы ребенок встал на ноги: начиная от родителей и заканчивая государственной системой дошкольного и школьного образования. И очень важно в этом понятие приоритетности. Мы должны приложить все усилия, чтобы человек был воспитан на высших духовных позициях. Почему? Потому что человек есть образ Божий. И у него есть миссия на земле. А миссия его на земле – служить Богу и человеку.

Через что человек может исполнить миссию служения Богу и человеку? Через свои труды, через свой профессионализм, через свое творчество, через свою семью, через любовь к своей земле и многое другое. Потому отрадно, что сегодня мы положили начало пониманию воспитательно-образовательного процесса.

Воспитание – это высшее питание. А где мы можем брать это высшее питание, не зная образа? Познавая образ, мы получаем и вос-питание и образ-ование. А питаемся мы от Христа. Вот как на Божественной литургии, где есть таинства покаяния и таинства святого причастия. Мы явно питаемы через таинства Церкви. А воспитательно-образовательные моменты – это, в принципе, тоже состояние литургийное. Литургией мы приближаем человека в высшему питанию, чтобы он познавал образ. А образ тоже нельзя познать без высшего питания (воспитания). То есть все взаимосвязано. Нельзя оторвать отдельно воспитание и проводить образование.

– А кто-то мешает сразу и воспитывать, и образовывать?

– Давайте разбираться. Здесь очень важен момент понимания. Какой мы с вами видим образ современного человека? Какой он должен быть? В этой плоскости как раз и сокрыта очень большая проблема, потому что пока у общества нет даже примерного образа современного человека, живущего на этой земле. А если мы не видим берега в океане, то мы и не видим куда причалить. Нам хотя бы маяк нужен, чтобы знать куда курс держать. Пора бы уже ответить на вопрос: «А какой нам нужен сегодня молодой человек?»

Мы можем сегодня перечислять массу проблем, мы об этом не раз говорили, не раз критиковали отрицательные стороны многих процессов, которые происходят в сегодняшнем современном мире. Но кроме критики, нужно же что-то и предлагать. Над этим нужно кропотливо и системно работать. Какой человек сегодня? Каким мы его должны увидеть? К чему он должен стремиться? Какие цели он должен перед собой ставить? Что он должен формировать внутри себя и вокруг себя? И на эти вопросы нужно будет ответить. Потому что, если мы на эти вопросы не будем отвечать, то все силы наши духовные, физические, материальные мы будем растрачивать. Это распыление.

Вот мы, как христиане, знаем, что есть образ Божий. Образ Христа для нас – идеал. И мы спокойны в своем духовном пути, потому что у нас есть образ. И Церковь нас воспитывает, приближая к этому образу. И этот образ, да, это Богочеловек! Мы не можем быть такими, каким был Богочеловек на земле, но мы можем к нему приближаться. Для нас Он на все времена – идеал.

А что есть идеал для человека в сегодняшнем светском обществе? К каким идеалам стремится сегодня светское общество? Каким мы должны представлять сегодня современного светского человека? Какой он?

– Если человек без Бога, то он стремится к материальным ценностям, к материальному благополучию, к душевному комфорту.

– Никто не против, чтобы человек стремился к материальному благополучию и душевному комфорту. Но это цель или средство?

– Цель.

– В современном мире – это цель. Разве человек не хочет получить благополучие в понятии «получить благо»? Но благ на самом деле только Господь! И если Господь нас питает и мы молимся в молитве Господней «Отче наш»: «Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь;» разве мы отрицаем материальные блага? Нет. Разве мы отрицаем, чтобы в наших отношениях была радость, теплота, доброта, человечность? Отрицаем?

– Нет.

– Это есть хорошо, но это есть не все. И вот здесь для процесса воспитательно-образовательного нужно сделать очень важный шаг: нужно выбрать четкую векторность нашего развития, нашего воспитательно-образовательного духовного пути. Потому что Господь в Евангелие говорит: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин.14:6). А если мы не ищем жизни, то мы – самоубийцы. А мы хотим жить. А жить по правде, значит познать истину, а познать истину можно только через усилия, значит через путь.

– Но путь здесь – это путь к воцерковлению человека, через Учение Библии, приучению его к литургийной жизни…

– Это момент нормального церковного мировосприятия, но сегодня мы хотим сделать акцент именно на светском образовании.

– Если выйти за ограду церкви и перейти в школу, то там мы столкнёмся с практическими вопросами: «А программы по духовно-нравственному воспитанию включены в школьную программу? А хватает ли учебников для преподавания православной культуры детям? А есть ли такие программы, которые смогут воспринимать школьники не имея духовной практики общения?»

– Написать можно все, что угодно. Бумага все стерпит. Для того, чтобы сегодня вводить в среднюю и высшую школу духовные предметы образования необходимо еще и глобально определить вектор духовно-нравственного воспитания общества. Мы не можем жить изолированно. Это охватывает все поле нашего бытия: личного, семейного, общественного, государственного. Иначе получится: семья живет одними ценностями, школа приучает к другим ценностям, общество дорожит третьими ценностями, государство провозглашает четвертые ценности. Что из этого всего может хорошего получиться?

– Батюшка, а ведь именно такое явление, как в басне Крылова «Рак, лебедь и щука» как раз и наблюдается по жизни.

– Чтобы этого не было, необходимо сегодня, говоря о школе и о подрастающем поколении, иметь четкий вектор развития общества. Если мы хотим принять за основу наш исторический, генетический и духовный опыт, то пора принять этот опыт, начать его изучать и формировать в современном мире опыт Святой Руси и стремление к этому идеалу. Идеалу к святости, к служению Богу и людям; стремлению к пониманию сакральности, то есть Божественности своей земли; стремлению осознать смысл своей жизни пред вечностью.

Любое общество должно искать свой прекрасный, добрый, созидательный идеал. В принципе наш народ это уже давно нашел, но фрагментация, изоляционизм, мол вы там занимайтесь, а мы будем здесь жить по своему, невозможны. Невозможно где-то в какой-то отдельной части общества строить свое, без влияния на остальное, ведь все же пронизано. Мы можем вводить основы православной культуры, как предмет какой? Культурологический или законоучительный?

– Культурологический. Он познавательный для детей, открывающий, как складывалась культура народа.

– А духовные беседы со священником в школах – это к какой категории культурологической или духовно-религиозной направленности относится?

– Духовно-религиозной, конечно. Хотя, это еще и от батюшки зависит, он и в духовной беседе может оперировать культурологическими понятиями.

– И это очень важно! И для нас, христиан, это естественно – Христос есть Истина. Коль, нас, священников, светское государство допустило до детей, а детям нужно давать самое лучшее, значит мы и будем открывать детям истину. Истины не может быть две, три, …пять. Она одна. Сегодня есть такой прекрасный посыл и Церковь входит в систему образования, но это только вхождение, это только маленький шаг. Восточная мудрость говорит: чтобы пройти тысячу шагов нужно пройти первый шаг.

В этой системе координат: а мы готовы всем обществом принять христианские ценности и вообще, Заповеди Божии? Общество – народ. То есть мы готовы вернуться домой к своим идеалам, к устремлениям Святой Руси? Нет, еще не готовы.

– Вот и я боюсь, что еще не готовы. Лишь малая часть народа готова войти в свой, Богом данный дом.

– Но разве мы не готовы возвратиться к идеалу семьи? Разве мы не хотим получить от Бога благополучие?

– Опять же, не все. Молодежь многое не принимает из старого уклада жизни.

– Но возвращение – это же не копирование внешних каких-то вещей, слога, одежды, традиций, обычаев. Возвращение же не только к этому. Прежде всего, нужно взять основу духовно-культурную, историческую и положить ее на сегодняшние современные условия, не изменяя при этом внутренний смысл духовного нашего пути, который мы начали еще тысячу лет назад. Не нужно представлять христианское понимание в виде рубленной избы или селения, куда еще не дошел технический прогресс. Мы же не тянем людей в тьму и не призываем их отказаться от водопровода, а ходить на колодец. Хотя колодцы помогли нам выжить в тяжелое время.

– Да, самые бедные бабушки, у которых не было денег на электронасосы, в войну оказались самыми богатыми – у них была вода в колодцах.

– Хочется еще раз подчеркнуть: положительно, что мы говорим сегодня о воспитании. Без духовности, без Духа Святого мы не можем подниматься вверх по ступеням духовно-нравственного воспитания. Конечно, сегодня в обществе есть большое разномыслие в самом понятии духовности. Но то, что мы начали соприкасаться к теме вечности – это уже важный положительный шаг.

Обращаясь к образу современного молодого человека, нам необходимо преодолеть в себе ту близорукость и поверхностность, которые мешают нам посмотреть и увидеть главное – смысл и роль человека в сегодняшней жизни. Какой смысл, какая роль, к чему стремиться, что создавать, какие ценности, на каких основах? Чтобы достичь цели, нужно знать цель. Если мы не знаем цели, то мы ничего не достигаем. Есть цели вечные, а есть цели временные. Но порой есть цели временные, которые помогают достичь цели вечные. Так вот очень важный вопрос понять какова наша цель в высшем смысле.

В мирском и светском обществе эта цель понятная – построить более или менее справедливую систему взаимоотношений людей, достичь благосостояния и благополучия общества.

– Но этого невозможно достичь без духовного стержня!

– Если строить только материальное благополучие в обществе – это тупик. Многие государственные формации, государства и эпохи показали, что это тупик. Должна быть высшая цель. А какая у нашего народа высшая цель? Это самый главный вопрос во всем воспитательно-образовательном процессе. Пока мы не сможем определить нашу цель, мы не сможем идти никуда. Мы будем ходить то влево, то вправо, то шаг вперед и пять шагов назад или топтаться на месте, теряя силы, желание и ресурсы: человеческие, духовные, материальные и т.д. Сегодня идет процесс поиска. И мы не должны сидеть на двух стульях, а определить свой путь и четко по нему идти.

Бывает, видим человека, и понимаем, что он бесцельный. С таким человеком дела не сделаешь. Вот и общество нужно приравнивать к определению личности. С кем нам приятно общаться? С ответственным, добрым, понимающим, искренним, созидающим человеком. Общество какое должно быть?

– Вот все эти пять понятий к обществу очень даже подходят.

– Ну, это самые простые, а еще можно их двадцать перечислить. Я хочу общаться с человеком слова, человеком правды, человеком светом, который жизнь вокруг себя преображает, который делится с тобой любовью. Я радуюсь этим человеком! Это человек, который искренне отдает себя другим.

А какое общество сегодня должно быть? Приравнивая к личности, берем немножко выше. Не надо сейчас говорить о макро, давайте определимся в микро. Кто будет верен в малом, тому большее дастся. «Верность малому» перетекает в понимание «из малого в большее». Из «большего в малое» не понимается, потому что, когда из большего переходит в малое, то происходит погибель, усыхание. Был большой плод, потом он начал сохнуть и стал маленьким… и растворился в земле.

Пока мы не начнем говорить о главном – о цели нашего бытия на духовном уровне, мы не можем построить ничего созидательного, не в материальном, не в душевном и не в духовном мире. Потому что Господь дал человеку находиться здесь по подобию Божьему, быть сотворцом, созидать культуру, цивилизацию, останавливать или преумножать зло. Все дано человеку. Все в его руках. Вот и в системе воспитания и образования сегодня нужно выбрать четкий вектор развития всех нас. Не может школа выбрать отдельный вектор, а общество, государство жить в других векторах. Это невозможно. Должна быть единая система. А заниматься духовно-нравственным воспитанием, не имея четких условий и консолидированной позиции элиты общества – это бессмысленно. Мы говорим сегодня об иерархии ценностей, о духовно-нравственном возрождении общества, а в семье идет антихристианское разрушение. В обществе мало кто знает Учение Христа, хотя 90% - православные христиане.

То есть нельзя думать, что придет священник в школу и мир сразу изменится. И дети у нас все сразу станут добрыми, хорошими, послушными, порядочными, честными, работоспособными и т.д. Это должна быть консолидация всех на четких идеях Заповедей Божьих и христианских православных наших духовных генетических исторических наших основах для нашего спасения, укрепления, возрождения, преображения и, конечно, духовного возвышения. Вот тогда это будет эффективно. Это не укор никому, это рассуждение о нашем с вами пути на этой благословенной земле.

Вот тогда мы можем говорить о программах, тогда мы можем консолидировать свои силы на открытии кафедр в университетах, хотя первые шаги в этом направлении уже сделаны. Пример тому – кафедра «Философии и Теологии» в университете им. Даля. Господь нам создал такие условия, что нам пора браться за дело и созидать, «рисовать», «вышивать» мир, в котором мы хотели бы жить.

Духовно-нравственное воспитание – это консолидированная позиция всех нас для блага нас же самих. И эта консолидация вокруг Православия и вокруг Православной Церкви, главой которой является Господь наш Иисус Христос. Это наше знамя Победы, знамя Спаса Нерукотворного, которое было поднято над нашей землей еще равноапостольным князем Владимиром. Это был знак свыше для всех поколений – победное знамя Спаса Нерукотворного! – знамя историческое, прошедшее через толщу веков. Христос на знамени – это наша сила! Так давайте идти за Христом, а не придумывать препятствия к этому.

Беседовала Светлана Тишкина

Прочитано 607 раз
Другие материалы в этой категории: « Тайна креста РАБ ХРИСТА БОГА »
Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Вверх
Top.Mail.Ru